为什么说当今中国主流道德是向上的

    判断当今中国道德状况，必须辨识主流与支流，区别现象与本质，分清主观与真实。当今中国社会道德基础是坚固的、是非标准是分明的、主流道德是向上的。

    1．中国特色社会主义是当代中国最主流的价值取向，也决定了主流道德的形态和特性。

    中国特色社会主义理论体系指导了中国改革开放30多年的辉煌实践，也蕴涵着丰富的中国特色社会主义道德建设思想。改革开放30多年来，中国共产党始终把道德建设纳入社会主义现代化建设的整体布局。先是从物质文明与精神文明的辩证关系强调社会主义道德的战略地位，党的十六大以来，又从中国特色社会主义文化建设的高度强调社会主义道德建设的战略地位。

    评价中国社会主流道德，不能离开执政党的价值取向，更无法忽略中国特色社会主义现代化建设的辉煌成就。

    2． 在经济领域出现的道德失范现象，具有市场经济发展的阶段性和必然性。

    对于中国这个不甚成熟的市场经济体而言，道德失范现象在一定范围内出现是必然的，这是市场经济的衍生品，是利益链条的附着物。但较之市场经济所带来的发展和繁荣，这些现象是我们必然付出的成本之一。随着法律制度的日趋完善、调节机制的不断成熟、监督措施的逐步到位，市场经济就会生成许多有形和无形的道德规范，道德失范的现象自然会逐渐减少。

    3． 新媒体对负面信息的偏好和放大，造成了公众的极端感受和道德焦虑。

    网络论坛、交友社区、微博、手机短信……新媒体的迅猛发展和广泛应用，使新闻传播和舆论引导产生深刻变革。富士康跳楼事件，充分说明了新媒体对道德感受的“杀伤力”。不妨设想，如果跳楼事件发生在春秋战国，消息通过口口相传，会有几人知晓？即便发生在有“邸报”的唐朝，这起事件也绝不会引起朝野轰动。

    与传统媒体的单向传播不同，新媒体具备互动和反馈的功能。人们在接受庞杂信息的同时，来不及筛选过滤，就已经被裹挟其中，同声应和，从众而云，慢慢丧失了独立思考的能力，把道德失范的个案视为社会的普遍状态。

    4．在突发灾难和重大事件面前，中华民族彰显了喷薄的道德力量和良好的道德风貌。

    灾难，是对一个民族道德的砥砺，更是对一个社会道德的度量。

    且看中华儿女在关键时刻用善行义举标定的道德的高度——汶川地震，痛失亲人的县长从废墟中爬起冲向救灾一线，拾荒老人把零钱换成百元钞票颤巍巍地塞进募捐箱。舟曲泥石流，武警战士王伟舍弃自己的4位亲人救出23位素不相识的群众，巡诊的护士吴苹将7个月大的藏族孤儿抱在怀里轻抚哺乳。甬温铁路事故，22岁的贵州打工小伙孙华6进车厢拉回7条生命，满身血污，遍体伤痕。近千名温州市民午夜自发献血，排队的长龙阻塞了交通。

    一个为同胞的遭遇同歌共泣的民族，其主流道德的高度，必当仰视。

    5．近年来大量涌现的道德模范，正是植根于全社会深厚的道德土壤。

    新中国建立以来，都有道德楷模不断涌现。孟泰、王进喜、雷锋、孔繁森、李素丽、郭明义，一代又一代的模范人物，塑造着中华民族的道德坐标。

    道德模范不是孤立出现的，更不会绝缘于社会，他们的思想行为和模范事迹，承载着社会主流道德的价值取向，植根于脚下广袤的道德土壤。

    6．对道德失范行为的关注与抨击，恰恰证明了公众道德需求的增强和道德标准的提高。

    20年前，青岛，一位农民工挤上公交车，被一位大学教授呵斥：“你这么脏，滚下去！”这条新闻当时少有人关注，那位教授当然也没有被“人肉搜索”。今天，福州，一位衣服汗透、裤脚有泥的农民工上公交车后，面对空座，却选择坐在地上，以免弄脏座椅。视频传到网上，围观跟帖者超过10万，“农民工兄弟，你也是城市的主人”的隔空喊话令人感动。两厢对比，凸显了国人道德水平的提高。

    （《辽宁日报》10．14 辽宁日报编辑部）