画者韦尔乔以钢笔线条，诠释自己理解浓缩后的西方哲理和故事，画风独特、思绪自由。先哲有知，或许会因来自遥远东方的心灵回响微笑。
反驳
维罗纳的统治者德拉·斯卡拉站在他的廷臣中间，看丑角表演。他问但丁“可怜的傻瓜使自己如此逗人，而你一个有智慧的人却整天地坐在那里，一点儿也不能使我们高兴。这难道不奇怪吗？”“一点儿也不奇怪，物以类聚嘛！”但丁尖刻地回答。
玩物丧志，玩人丧德。
机智
有一次，佛罗伦萨的王子加奈弟兄邀请但丁宴饮，想趁机捉弄一下诗人。在进餐时，他们将吃剩下的肉骨头都悄悄地抛掷在但丁的脚下。餐毕撤去台布，主仆皆莞尔一笑，似乎但丁是一个贪嘴的老饕。面对这种情形，但丁平静地说道：“诸位不必惊异，这个情形恰好证明了我不是狗，因为狗是喜欢吃骨头的。”
给别人挖洞的人，自己也可能掉进洞里。
前景
还在担任阿维农教皇宫廷的秘书时，彼得拉克就意识到他所处的时代与以前不同，深信新时代的远景已经接近人间。他说：“当我瞻前顾后的时候，我是正站在两个世界之间的人。”他号召摆脱“黑暗时代”，来一个“古代学术——它的语言、文学风格和道德思想的复兴”。
退一步有时可以进两步。
远谋
人的本领不仅在于记得过去的事情，认识现在的事情，还在于触类旁通，鉴往知来。
历史和现实是我们走向未来的两块垫脚石。
刚直
拉伯雷随大主教出访过罗马。当时规定，使臣在晋见教皇时，都要吻一下教皇陛下的脚来表示礼拜，但拉伯雷拒绝这样做。他说：“谁要脱掉了教皇的裤子，替他去洗屁股，那就让我再跟他接吻吧！”
除非你弯下腰，否则别人是不可能骑上你的背的。
造作
造作的产生有两个原因：虚荣促使我们装扮成不是我们本来的面目，以赢得别人的赞许；虚伪却鼓动我们把我们的罪恶用美德的外表掩盖起来，企图避免别人的责备。
真正可笑的事物的唯一源泉是造作。
改行
莎士比亚小时候非常淘气，后来他在家乡待不下去了，逃到了伦敦。身无分文的他，便到戏院里当给观众看马的马夫。不久以后，有些演员注意到莎士比亚头脑灵活、口齿伶俐，便介绍他当了一名龙套，有时还帮助提提台词。人们又发现他在舞台动作和念台词方面出的主意都很有道理，便又叫他帮忙改编剧本，这使他有机会接触各种各样的人和事，并最终走上了创作的道路。
天生我材必有用。
慎重
倾听每个人的意见，可是只对极少数人发表你的意见；接受每个人的批评，可是保留你自己的判断。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
（摘自《心灵的觉醒》，中信出版社2015年1月版，定价：38.00元）
缩小
全文复制