培根论读书，称“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化”。不过，中国古人叙事说理言情的方式有别于西方，品读中国古籍之方式似也有所不同。中国古代的文章辞赋，一是要言不繁，寄托甚大。历代先贤以文章为“经国之大业，不朽之盛事”，“一字春秋”、“一言兴邦”的观念根深蒂固。《老子》不过5000字，对唐代及后世政治影响深远的《谏太宗十思疏》，更不足400字。《左传·齐桓下拜受胙》只用“下拜登受”四字就叙述了连串动作，欧阳修只用“逸马杀犬于道”六字就讲清了一个复杂事件。古人惜字如金，一至于斯。二是一篇之内，旨趣丰富。古人的文章辞赋，多熔文史哲乃至社会伦理和政治思想于一炉，既可以当作文学作品欣赏，亦可当作哲学、历史、伦理学以及政治学经典来研读。《古文观止》所选文章，大多即如此。如《谏逐客书》、《过秦论》、《阿房宫赋》、《岳阳楼记》等，既是研究古典文学的名篇，也是研究政治思想的素材。三是不重明晰推理，而多隐喻暗示。含蓄隽永、“言外之意”、“象外之旨”，一直是中国传统文化追求的境界，这在涉及文学、哲学和政治学方面的篇章中表现尤为突出。故而读中国古代典籍，品味中国传统文化，“咀嚼消化”犹恐不足，还需神交意会，梦牵魂萦，入于心脑，归之肝肺，如此才不致茫然失绪，未得谓得。这既是中国古代传统文化的迷人之处，也是其不易让西方人以及现代中国人深入触及的恼人之处。
夏海博士新著《品读国学经典》（三联书店版，以下简称《品读》）之难能可贵处，正在于作者于传统文化浸淫既久，深解其中意趣，深知其时代价值点所在，无论是解构古代经典，还是重构其时代价值，往往能超越时空隔阂，融通古今之心。纵观全书，作者立足于传统文化和时代使命的交汇处，立足于品读经典和求索真理的结合点，推古论今，切问近思，义理明达，文气沛然，虽非煌煌巨著，却称得上是一本传承中华优秀传统文化的好书。
读国学经典，求古仁人之心
纵观《品读》全书，无论说理、感慨、抒怀，还是文气、格调、辞章，都体现出作者努力以一颗现代知识分子的“中国心”，通过经典品读，与古代先贤哲人相遇相知相融通。中国传统哲学、艺术一直强调心心相印。对圣贤的追求仰慕，不止于其理其说，还有其心其志。读古代经典，不只是知识的增长、事理的明达，也是心灵的洗礼和升华。把经典内化于心，以心解义，是《品读》一书尤为珍贵的地方。诚如作者所言：“在哲学经典中，我们仿佛徜徉在思辨的王国，感触思想的震撼，享受智慧的乐趣。在历史书籍中，我们好像同先贤前辈一起呼吸，探秘他们的活动踪迹，感悟他们的内心世界。在文学作品中，我们犹如身历其境，可以爱，可以恨，在爱中追求善与美，在恨中鞭挞丑与恶。”（见作者自序）
进入《品读》一书的文字世界，我们随着作者的心绪一起激荡起伏，洗礼升华。或感痛心（读司马迁《报任安书》），或感忠心（读晁错《论贵粟疏》），或感孝心（读李密《陈情表》），或感匠心（读刘基《卖柑者言》），或感静心（读范仲淹《岳阳楼记》），或感旷达之心（读苏轼《赤壁赋》），或感压抑之心（读韩非《说难》），或感坚贞之心（读文天祥《正气歌》），或感勤苦之心（读宋濂《送东阳马生序》）……如朱熹所言，作者品读经典，首先用的是“心”，以己之心，神交古人之心，而且作者向古先贤哲人捧出的，是一颗沸腾着爱国热血的现代知识分子的“中国心”。在每一篇读后感中，作者几乎都以古先贤之心为镜，落笔于对现实的思索。兹举一例。作者在《出师表》读后感结尾一段写道：“《出师表》对后人的启示是多方面的，但更多的是给官员的启示，核心是要求官员为国以忠。为国以忠，既是官员的本分和职责所在，也是官员的基本品格。”
读国学经典，养中国人气质
“发扬作为中国人应持的气节与气质”，始终贯穿着本书，也是导引全书布局行文的“文气”所在。从篇目上看，品读《报任安书》、《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》、《赤壁赋》、《正气歌》、《曾国藩家书》等几篇直接述及“气节与气质”这个话题。从中作者提炼出中国人自古及今都长存不废的气节与气质：坚忍不拔、忧怀天下、正气凛然、达观顺生、随缘自适、崇尚自然、重视家庭等。在《归去来兮辞》读后感最末一段，作者说，“走上为官从政之途，那你就要奋力前行，为国尽忠，为民造福。”但在社会分工高度发达和专业化的今天，人生选择有了广阔的空间，不应“孜孜以求于入仕为官，把智慧和才华都淹没在官场往来的繁文缛节之中”。
“锻炼作为中国人应有的品格与修养”，是作者寄托于《品读》的殷切之愿。“品读国学经典，益处颇多，最大的益处是修身养性 ，培育良好的道德品质。”（见作者自序）。全书几乎每篇都涉及到了“品格与修养”方面的内容，而专事讲述“品格与修养”的篇目，占到三分之一。值得一提的是，王守仁的《尊经阁序》多有说教（王本人以“心学”为宗），但作者未以阐明其学理为依归，而是落笔于“培养人文素养”上，于此可见作者慧眼识见，可知作者古为今用的历史观。
“提高作为中国人应知的为学与治事”，这是一般国学教育所忽视的，而恰恰是《品读》所重视的。三十六篇中，有八篇讲学习和治事，其中刘开《问说》一文，未录《古文观止》，是作者特别选择的篇目。在品读荀子《进学解》的议论中，作者提炼出了“学习可以改造人的品性”的思想，进而指出“把学习贯穿于人的生命全过程”的终生学习观。这既抓住了荀子作为儒家现实主义派的核心观点，也剑指当今社会尤其是官场把学习仅仅视为“稻粱之谋”而忽视品格提升的功利主义思想。在品读韩愈《进学解》的议论中，作者指出《进学解》的最大启示是“学业和德行双修”，“这一思想至今仍具有积极的现实意义。”“人既要追求知识，又要修炼品格，两者必须保持平衡，不可偏废任何一方。”在品读王安石《游褒禅山记》中，作者认为此文“给出了一个治学方法，这就是‘深思而慎取’”。“所谓深思，就是不停留在事物表面的认识，而是进行深入细致、周到严密的思维活动，从感性升华到理性，从思维转化到实践。”在品读宋濂《送东阳马生序》中，作者紧扣文义，指出了勤苦对学习的重要性。
针对各级领导干部之间经常会提出各种意见建议，作者结合古代经典，特别对如何提意见、如何采纳意见这项领导干部重要的“治事”之功，进行了详细阐述。在品读《邹忌讽齐王纳谏》中，作者认为提意见的人首先应有“自知之明”，是此文的最大启示；在品读韩非《说难》时作者论道：“进言首先是提出有价值的意见建议，这就需要广博而深厚的知识和学养；进言是为了别人能够吸收采纳，这就需要有很强的语言表达能力……进言是下级对上级的行为，双方的地位是不对等的，这就需要有勇气和胆量”；在品读苏洵《谏论》中，作者总结出一个好的提意见者的两条金律：好的品行和好的方法。
坚固中国人应守的孝悌与忠义，同样也是贯穿全书的红线。俗语云：“读李密陈情表，不落泪者非孝子；读诸葛出师表，不落泪者非忠臣。”《陈情表》和《出师表》，均是《品读》所选文章。作者在品读《陈情表》中，结合古人之议，就忠孝之关系，讲出一番值得现代人沉思静想的道理：“忠和孝是既有联系又有区别的两个范畴，它们的联系在于忠和孝都是人性向善和社会正义的显著标志；区别在于忠是对国家而言，孝是对家庭而言。”“孝具有根本原的价值和更基础的意义。一个人对家庭的不孝不一定能发展为对国家的忠，但对国家的忠必然蕴含着对家庭的孝，因而古人求忠臣必于孝子之门。”
读国学经典，解传承之真谛
《品读》之价值，还在于作者深解中国文化传承之真谛。每一种文化，自有其独特的传承之道。中国文化不同于西方重逻辑体系建立的特点，往往“小学”乃至幼学读物中也包含着终极大道理。事实上，就是蒙学读物《三字经》开篇六字，就一辈子也讲不完。“人之初，性本善”，就涉及了人性的发端及其善恶之辩的大伦理。《论语》只是孔子及其学生的片言只语，其价值却不在亚里士多德的《政治学》、《尼各马可伦理学》之下，所谓“半部论语治天下”是也。所以，一月映万川、一叶见秋意，以小指大，以喻明义，以短篇幅阐述大道理，就成为中国文化传承的特色。《品读》一书多选承载义理深厚而篇幅较短的古文经典来讲读、正契合了中国传统文化传承的特质。
《品读》所选篇目，多为《古文观止》中的文章。《古文观止》虽于政治比不上《资治通鉴》和《群书治要》、于历史比不上《史记》和《汉书》，于哲学比不上诸子百家，但其选文的广泛性、在民间社会的影响力，却是其他文选著作所不能比的。从广泛性、影响力着眼讲中国传统文化，随俗化雅 ，雅俗共赏，这是中国文化植根民间，不坠于地的传承特色。
中国历朝历代一向重视文化典籍的编撰工作，视之为“国之大业”。古代典籍的编撰者，或为在职官员，或为致仕人士，大多或深或浅参与国家事务管理。至于《群书治要》、《资治通鉴》等资政典籍，其编撰者更是朝廷重臣。由学养深厚的官员从事国学经典编撰工作，既有利于典籍的传播，也有利于典籍的实际运用。
中华文化能久历风雨而传承万代的另一个重要因素是，中国古代的各级官僚，上至朝廷重臣，下至地方流官，本身即是中华文化传承的中坚力量。科举制度使读书人源源不断进入国家的管理体系，这些人集“官员”“文人”身份于一体，成为具有强大号召力和推动力的文化传承者。从欧洲历史看，无论是一度执掌权柄的僧侣阶层，还是其后权势显赫的贵族阶层，无一例外都是那个时代知识和文化的代表阶层。历史上文化传承的这些经验说明，要使中华优秀传统文化在我们这个时代实现新的价值，焕发出新的生命，各级领导干部就必须要成为弘扬中华优秀传统文化的中坚力量。从这个意义上说，《品读》一书的出版，对新时期弘扬优秀传统文化启迪良多。
进入20世纪以来，包括中国在内的世界多地著名学者、政治家，著书立说强调中国传统文化对人类文明未来发展具有重大意义。“孔孟之道”是拯救21世界的宝典这种论断自然是夸大其词，但我们中华儿女要实现“中国梦”，就必须有一颗融会传统文化和时代精神的“中国心”，这一点是毫无疑义的。目前中国的发展已进入新的历史阶段，随着物质基础日渐丰厚，对“文化国力”提升的要求也就日益迫切。正所谓“厚德方能载物”。我国要弘扬社会主义核心价值观，使之如空气流布四周，如时雨泽及万物，数千年的中华优秀传统是其立足之根基；我国要推进国家治理体系和治理能力的现代化，实现良政善治，达到沐浴清化，数千年的中华优秀传统是其丰富的养料。夏海博士的《品读国学经典》，可谓正逢其时。唯愿古风携新意，化为及时雨，培养“中国心”，实现“中国梦”！
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