传统文化与当代教育

    文明的标杆早已树起，我们是跟进还是抗拒？是否接受现代文明，融入世界，是国家、民族盛衰的生死线。

    传统文化与当代教育，这个问题我感触很深。我们中国现在处在一个转型期的关键时刻，各种各样的思潮纷纷提出自己的主张，有些是很极端的。我甚至常常联想到，有点像日本靖国神社附近的那些“二战”老兵经常敲鼓，坚持侵略有理那一套。对这个现象怎么看？我认为是个历史进步。也就是说，思想文化领域不可能统一，必然是多元的，而多元里面肯定有些是很极端的。这是正常的。

    另一方面，我有个感觉很奇怪的问题，在我们的思想文化领域，有一些问题和现象，充分体现我们以前的教育失败了。为什么？从今天、当下我都感觉到，假如在一个素质很高的国家，进到一个课堂，不可能有人随便讲话。今天为什么这么多人还在下面讲话，我认为这不对。这是个素养问题。你可以不听可以离开，我感觉很正常。但进入一个课堂，你就没有权利随便说话，因为那是不尊重愿意听的朋友。这种素养不但在今天体现出来，随处都可以见到。

    我开了微博，我首先碰到一个问题，很多粗言秽语，甚至无端捏造谣言。这是什么问题呢？这实际是教育有问题，家庭教育有问题，学校教育有问题。另外，随处都出现这样的现象：常常出错，而且错得一塌糊涂。广州一个大学校长逝世，他的家属在报上登讣告，说“尊父不幸去世”。有没有搞错，自己的爸爸去世，假如稍有些文化教养都知道应该是“家父”。这是起码的文化素养，没有了。

    更好笑的是余秋雨，连一个最起码的词都会搞错了，说某某“致仕”。假如稍微读清代以前的文献，人人都知道这是指官僚退休，古代文献资料中常有。余秋雨说这是升官的意思，出仕。秋雨连这个最起码的都不知道，是闹了大笑话。

    不但余秋雨，有一次金庸到中大作报告，他说了一句话，我是陈寅恪先生的“私淑弟子”，就是受了影响但不是正式的名下弟子，中大网站上写成“私塾弟子”，广州各大媒体无一例外都这样写。陈先生没有教过私塾，金庸也没有机会去他的私塾。这说明我们传统文化的教育非常差，表现我们的语文教育有很多方面不足。

    台湾学者写出来的文章有书卷气，而且比我们深厚得多，他们传统文化的基础比我们好得多。但我们，不但一般人闹笑话，大学教授也闹笑话。

    我有亲身经历。人大校长纪宝成在《新京报》发表一篇文章，说要振兴国学。《新京报》的朋友请我对此发表意见。我说，这个根本就错了。你提振兴国学，那些理据很多都是错的。我说与其讲振兴国学，不如加强语文教育。堂堂校长写篇文章就出现用词错误，他说要“瘠续”文脉，其实应该是“赓续”文脉。有点传统文言素养的人，都知道赓是继续的意思。我估计这篇文章是别的教授帮他起草的，自己审查过。我批评了之后，如果你说是笔误，那还是小事一桩。但居然引起一些教授，而且是做古文研究的替他辩护，说台湾的学术论文中经常出现这个词。很不幸，恰恰中大中文系就有个来自台湾的教授，我请教他，他也说没有这回事，我还请他问过母校台湾师范大学的老师有没有这个用法，也没有。

    这说明我们的语文教育有大问题。任何国家任何民族不可能跟传统割断关系，想割断都不可能。假如将传统割断，不要《诗经》、《尚书》我们今天的很多概念都不知从何而来了。既然割不断，就要考虑怎样对待传统文化。我想，首先是要继承，要发现其中优秀的东西；但另一方面，要有世界的眼光，就是把自己的国家、民族，放在世界范围内考察。在当时的世界，中华文明处在什么位置。很简单，在四大古代文明当中，黄河文明华夏文明是发育最晚的。非洲、埃及文明是公元前5000年前开始，我们有历史记载的，确实进入文明时间的，是从商代开始的。商以前没有确实的记载，也就是3600年。

    我们假如要正确对待当代文明，就有第三点：所有文化所有文明无非是为人服务的。传统文化和人的关系不要搞错。就是要有鲁迅那种气概，假如传统文化对当代的中国人不起作用，不能增加我们的幸福，我想那个传统文化是应该改革的。这里面是说，文化是为人服务的，不要反过来了。我对传统文化有所批评，你就说这个人是卖国贼，那样就本末倒置了。假如一个国家的公民不能自由探讨，对我们历史上的现象、历史的文化，乃至于当前的文明自由发表意见，那这个国家肯定是不正常的。假如在当代不能培养出一大批新的思想家，新的21世纪的孔孟老庄，不能培养出一代科技方面的诺贝尔奖获得者，我想这个国家称不起第一流的国家。我们恰恰要站在这个角度来处理传统与现代的关系。

    从这个角度考虑，我想，要是我来设计教育，我来当教育部长，我肯定会加强中学语文、中学历史教育，但是要改革。我不知道现在中学语文文言文的比重有多少，台湾的情况，文言文的教学在语文教学中占40%，而且高中还有《论语》《孟子》的必修课，所以这方面的比重很大。我们的我不知道多少，但我感觉让年轻人受到更充分的传统文化教育，对继承传统文化有好处。但是另一方面，我们要敢于承认，在春秋战国时代乃至更早，我们就没有达到当时世界上最先进的水平。比如，中国人有个很大的弱点，在思维上，我们春秋战国时代是最辉煌的时候，但是那时没有发展起形式逻辑。我们形式逻辑的理论是明末才从国外传进来的。在这样的情况下，我们的科学技术，没有发展成一个完整的理论，在中国没有产生几何原理。所以19世纪的时候，当《几何原本》全译本出现，曾国藩叫他的儿子写个序言，因为这部书得以翻译过来得益于曾国藩的支持。曾纪泽在序言中说，我们中国数学“知其然而不知其所以然”，没有总结出完整的公理，没有整套理论。这就是我们中国文化的弱点。

    我认为，承认我们的弱点就是为了我们更好的发展，没有什么坏处。但有些人认为，你贬低中国就是汉奸、卖国贼。他这就是不讲形式逻辑。中国的传统教育自从儒家独尊以后就变成灌输信条的东西，要是跟苏格拉底比较，苏格拉底就教人怀疑，教人辩论和讨论。

    所以，根据我对传统的弱点的认识，我认为我们现在的教育应该好好地改革。但这个改革，让孩子们认识世界，不让他们故步自封。这里我特别希望你们不要跟随其他学校搞什么“读经”。现代教育应该吸引和鼓励孩子爱上书本，爱上知识，有强烈的好奇心，而且有这样的能力去自己寻找知识。教师应该教给他们寻找知识的方法，但读经变成了一种最简单的灌输方法，没有怀疑和辩论，恰恰加强了中国文化的弱点。所以是很不足取的。

    【问答部分】

    问：我不是教师，是一名商人。我想请你说说，我们中国人到底是一群什么样的人？还有，中国现在的教育方式适合世界发展吗？

    袁：中国人跟世界任何国家的人、任何人种相比，不比人家优秀，也不比人家差，是很平常的人。但另一方面，应该很痛心地看到，现在中国人的素养，从文化素养、政治素养，是比发达国家差一大截。这不是人种问题，而是教育问题。

    我刚才讲到，网络上为什么那么多人随便攻击人诽谤人的现象。这在正常的社会是不可想象的。我住的中大学校宿舍，当我的小孙子见到楼上的姐姐说姐姐好，那个姐姐居然没有反应……我认为这都是我们的教育有问题。

    我到外国各个大学看，也碰到一些人一定要跟“中国来的共产党”辩论，一些香港学生提醒我，跟他们交流有一条很重要，不要输了风度。道理如何是一回事，人家听不听是次要的，最重要的是风度，有没有礼貌。假如没有礼貌，就会被说成没有教养。无论辩论过程怎样，发言当中始终不会伤害人家的自尊和人格。我认为这条是重要的。我们教育，要教会中国人，我们是人类的一分子，一定要很懂得礼貌，懂得正确地对待人，与别人平等地相处、文明地相处。

    我认为现在的教育方针政策很多东西不太合格，有些明明错了也不改。你一讲还说政治有问题。要是我做教师，一方面，我教会学生怎么应付考试、背的要点之类，那些是很低能的，记住要点发挥就行了；另一方面，我会很注意培养学生真正的能力，怎么掌握知识，掌握研究方法。另外基本知识和技能一定不放松，因为一个人的成长一定要有很扎实的基本知识和技能，比如英文，把课文背下来就行了，但你要同时教会他观察社会、观察事物的方法，同时研究问题，寻找知识的方法，如何利用图书馆等。这些教会他，他就会自己拓展知识。现在骂教育部，但另一方面你不要等它改，也不要冤枉它不想改。其实它想改，我表扬过它一次，例如它打算派一千个教师去美国学习，那个就很正确。如果等不了你就自己努力去改。

    问：在我们的社会当中，面对身边很多荒谬与不公，你是如何保持内心的坚定和乐观的？

    袁：与人相处，一方面要平等相待，要尊重人家；另一方面力求站得高一点。在当代中国，一切问题都是社会转型的现象。比如你骂我，诽谤我，造谣攻击我，我会想你那么蠢，连现代社会的入门你都不知道。我如果回答你和你交手，那是降低了我的身份。我根本不用理，就是鲁迅讲的，最高的轻蔑是无言。我还有很多重要的事情要做，不值得花时间和你纠缠。其中有些问题值得回答，就阐述自己的观点，用事实说话，让读者去判断谁是谁非。假如遭到其他强制力的干扰，也要平和理性，保持乐观，据理力争。你自己站得高，认识到这个社会是转型社会，冷静地观察一切现象，碰到什么问题都不要冲动，想清楚再行动。

    有人利用转型期的弊端做一些不好的事，我想，要是侵犯到其他公民应有的权利，应该提倡理性的反抗，据理力争，甚至通过法律途径来维护自己的权利，但不要走极端。我赞成理性的反抗。除此以外，对那些歪风邪气还是应该批评和抵制。

    （本文为作者在广州外语外贸大学附设外语学校演讲）

    （摘自《迟到的文明》，线装书局2014年3月版，定价：38.00元）