回归自然之道

    《解放自己》的上架建议是励志类，但在我看来，它更像一部源于现实归于思想的哲学著作。之所以这样说，因为它不像通常意义上励志类图书那样简单直接地传授一些成功的方法，而是怀着一种博大的关怀和悲悯的情怀，在对现实世界及人类整体进行理性的反思之后，将自我作为起点，在智识层面构建了一条通往更加美好的“可能的生活”的道路。有专家在解读刚刚闭幕的举世瞩目的中共十八届三中全会精神时，将“解放思想、解放生产力”作为新一轮改革发展的核心词语，《解放自己》的出版无意中也呼应了时代的需要。

    我们一般习惯于从经济的角度谈经济，从政治的角度谈政治，从社会的角度谈社会，结果必然是头痛医头，脚痛医脚，难以让这个普遍联系的世界得到更为本质性的诊断和改进。《解放自己》的独特之处，在于打破了这个认识方法上的拘囿。作者刘广迎以哲学的思维，从现象、现实入手，以事物的本质和要义论述其中悖谬，让我们看到了人类乐此不疲、埋头创造的现实世界——“癌变”的地球、“疯”了的经济、丢“心”的文明、掉“魂”的社会、忘“本”的政治，是多么的触目惊心。他善意地提醒深陷于现实中的人类，抬起头来，回望一下我们出发的原点，想一想我们为什么要出发，在对现实的反思中，看清我们是如何打着创造文明的旗号，却在有悖于文明的行动中一步步远离了文明，从而摒弃一切反文明的观念，重新回归常识。

    诺贝尔看到他的发明被残酷和血腥地滥用后，痛心地预见到他的探索的最终结局，可能是通向终极的暴力和最终的毁灭，于是他奋力要发明一种控制，一种安全阀，他将这一理想体现于诺贝尔奖项的设置和定义中。虽然诺贝尔奖一年一度地将人类智慧与创造的光芒撒播向全世界，但人类社会依然不可避免地在创造性的善与破坏性的恶的并存中纠结前行。如同作者在书中所描绘的人类整体的状况——“人类发展了经济，却用财富来诱惑自己；人类创造了武器，却用武器毁灭自己；人类创造了思想，却用思想来束缚自己；人类发明了政治，却用政治来压迫自己”，以及人类个体的状况——“追求独立又害怕孤独、追求成功又失陷于成功、追求永恒又急功近利、追求享受又来不及享受……”，人类就是这样在“一边创造、一边毁灭，一边发展自己、一边围困自己”中，陷入了“群体的困境”和“个体的困境”。

    可能有人看到这样的论调，会认为作者对于现实世界以及现代人的状况过于悲观。实际上，作者下笔的着力之处，并非刻意地呈现今天这个令人沮丧的年代，也非奋力地批判人性沦丧的种种不堪，而是以渗透了中西方哲学思想的深刻笔触，引领我们在目睹了那样多的灾难、不幸之后，经历了那样多的哀痛、悲伤之后，谈论了那样多的不公、不义之后，体会了那样多的矛盾、绝望之后，能够寻求到希望和力量所在，能够重新找到我们的起点和道路。

    阿基米德说过“给我一个支点，我能转动地球”。那么，在当下，这个支点是什么呢？作者以书名“解放自己”给了我们一个答案，他说人类自身是“我们最大的危险”，也是我们“唯一的希望”。他以“让自我光明正大地出山”作为理想中“可能的生活”的开篇，将我们寻求支点的目光拉回到自我的内部。他引用国际歌的歌词“从来也没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，告诉我们那个支点正是我们自己，而非任何他人。

    在作者看来，“可能的生活”建立在自我认知的基础上，“认识自我的本质，也就不会再走向自我的反面”，“对自己的无知认识得透彻深刻的人，才算得上智者”。作者将自我认知最本质地体现为“寻找一种自然的状态”，他说“自然是生命的真谛”、“愈自然愈自在”。由是，我们可以看出，作者提供的解放自己的道路，也即回归自然之道。

    自然是什么？以老庄哲学为代表的中国传统哲学已为我们建立了系统的认知，尊重自然禀赋、遵循自然规律是其核心的思想。在中国卷帙浩繁的历史中，我们不难发现自然主义哲学在社会发展和人自身发展中的印迹，在以儒学为主流的文化中增添了奥妙无穷的美和深不可测的力量。而在今天这个越来越现代化的时代，这个快速发展的时代，自然之道被我们忽略了，生命最本质的需要被我们忘记了，我们被自身所创造的处境绑缚着，被越来越多的身外之物支配着，像诺贝尔所预见的那样，与这个高速运转的世界一起奔赴最终的毁灭。作者怀着一颗热爱生命的悲悯之心，像诺贝尔那样为这个世界寻找着一种控制和安全阀。他将自然之道，作为在这个灾难频发危机潜伏的混乱的时代，人们可以重建合理人生、重建和谐社会的一个最好的凭借。以此为指导，他提出了“诗意与悠闲的生活”、“自知与自主的人生”、“乐琴书以消忧”、“欣赏多样性”、“低头看得破”、“主动式休闲”、“适时离开舞台”、“放下才是成功”等观念，引导人们在协调、超越、智慧的自然之道上实现种种“可能的生活”。

    解放自己，除了以自然之道建立人与自己的新型关系，还要建立“人与他人、与自然、与社会”的关系，认识到人只是自然万物中一个渺小的存在，必须与自然万物为一，并以此重新建立自己的伦理观，才能真正在发展中创造人的幸福。作者认为“自然文明才是最高形式的文明，人类文明不过是自然文明的一部分，是对自然文明的发现、发掘和发展”。因此，如何唤醒人们对自然万物的温暖的爱，用对普遍生命的热爱去主宰对自己生命的热爱，这是需要开辟的一条道路。尽管是艰难的，但是值得的。东方的老子说：道者，万物之奥。西方使徒约翰说：最终是道，道即人。东西方先哲们的“道”，都是自然之道。

    《解放自己》作为一部思想性和悦读性相得益彰的著作，在作者充满理性和智性的论述之中，不乏感性的动人描写。他讲述自己看到一位老人在人流潮涌的火车站跌倒而无人搀扶的新闻时，心里由内向外阵阵发凉，甚至怀疑太阳是否还有力量温暖这个喧嚣的尘世；讲述自己观看美国大片《南极大冒险》中八只雪橇狗忠于职守、与人共舞、生死与共的故事时，禁不住一次次泪流满面，都让我们深切感受到了一颗善感的心灵对人性沦丧的痛惜和对人类命运的关怀。他怀着一种崇高的情怀，以及于绝望中坚守的希望，在这样的故事中对比着人性与兽性的起点，以狗性的爱与善，对在更高层次上发展出人类的爱与善满怀信心与期望。

    美国作家约翰·斯坦贝克在获得诺贝尔奖的演讲中说：一个作家，若非满怀激情地相信人的可完善性，就不会献身于文学。一个思想者同样也是。因此尼采有一句精彩的话是“人是一件未完成的作品”。因此我们也相信，只要思想者存在，光的火焰不息，理性的唤醒、思想的去魅、智识的完善，终会像水一样穿透坚硬的石。

    （本版编辑 石佳 联系电话：010-67078727）