墨 说
天地玄黄。
玄是中国人心目中的黑色。称黑为玄，多了一层哲学意味。黑，象征着厚重、沉稳、内敛、庄严，与白相对，构成了色彩的两极。中国人是尚黑的民族，黑头发、黑眼睛，在黄土地上黑色的衣服能托起天地，庄重之极，沉稳之至。中国人的独特精神或者说特质在这黑里显现出来。对黑的敏感与生俱来，仰观俯察，通德类情，以此而推知天地的运行规律，阴阳的学说就此而生。由黑及白的艺术辩证法成为中国古典美学的出发点。
黄土地上烧黑的物质可做颜料，“黑”与“土”两个字的组合称为“墨”，墨到了骨、皮、帛、纸上，产生了与白对照出的效果，由于水的介入，黑白之间出现了无穷的变化。“一生二，二生三，三生万物”，浓淡干湿可状大千世界。不同的情感可以借助墨的万千变化去抒发，中国的水墨画就从这里开始了。
谈到墨，不能离开水，墨的润、枯、浓、淡全靠水分的多少加上用笔的速度来控制。水决定着墨的轻重，即水的量度决定着墨的量度。墨重，适于表现阳刚、庄重、浑厚；墨淡，宜于表现阴柔、清秀、含蓄。墨气润泽，显示出华滋和灵秀；墨色枯渴，又展现出苍茫和浑朴。墨带着观者宏微广远的思绪和无堪的想象生发变化，反映着中国人独有的哲学观念。中国人把墨使用到了“尽精微，致广大”的境界。西方人认为黑色是诸色相的复合，这是被物理学证明了的科学。而中国人的“墨观”除了证实这一科学道理外，又大大地推进了“黑”这一色彩的哲学含义，与水的交融使它无限地延伸，在表达整个世界的同时，还展示着人的全部情感变化和辩证思维的道理，清晰地诠释了中国的古典哲学，同时破译了中国古典美学的全部艺术法则。墨的变化验证着宇宙运行的玄机。
千载而下，士夫文人对墨情有独钟。古来大师没有一位不是用墨的高手。自宋而下，元、明、清诸朝的画人把墨的魅力发挥得淋漓尽致。今天，我们站在前人的作品前，“元气淋漓障犹湿”，太多太多的作品让我们深深地感动。因笔墨贴合着太极阴阳的规律，可以有无数排列组合的前景。如果我们研读《周易》，更深感墨法与笔法是中国的以古典哲学为核心的民族文化的一部分。“穷途末路”说显然是认识的局限，而无可限量的前景正是水墨艺术的未来。
画 境
中国画讲人文修养是有传统的。中国的文人画更是修养的外化、知识的记录。
书画之道也是做人之道，书画艺术含纳天、地，人之精、气、神，包括着人文意象和人格旨趣。这具象性与抽象性的统一，正体现出一种精神品格。在儒家的文化视野中，书画之笔墨正可以反映人心、人性的寄托，以此为指归，体现书画家的人格理想。全面的艺术辩证法也正是体现出收放有度、张弛有节、不偏不倚的中和之美。
艺术的最高境界是清水出芙蓉，天然去雕饰。朴实无华的境界很难达到，行云流水式的道是大道，是常人难以企及的。修养，就要奔向这个目标。
谢赫《古画品录》谈到六法论，第一条“气韵生动”不是谈画的，而是谈人的。“气韵”是人品修养的结果。气韵不高，画无法高。气韵生动是画面效果，同时又是人格记录、精神标志。一个人入俗，便比较难办，所谓“俗病难医”。
气韵是表现在画面上的格调、境界和精神，意境和神采是通过物象表现出来的。格调是用笔墨表现出来的。
诗、书、画、印都是心声，是画面整体的效果。把它挂在墙上，慢慢欣赏，可以终日对坐慢慢看、天天看而不至厌倦，那就说明画里有内涵。黄宾虹的画就有内涵、有内在美，如一个朴实的村姑，没有浓妆艳抹，但是越看越美，质朴无华。
真的好画，是高于大自然的，是画家独与天地精神相往来的产物，它有个性，是很多年形成的一种个性特点的东西，而不是表面上的张力、形式感。
书 法
书法是中国人特有的一种文化现象。从汉字变成书法这是很神圣的一个过程。日本人把它称为书道，从中国引进了书法文化之后，他们用“道”来命名这个现象。法和道之间，道更能体现出一些规律性的东西，天道，人道、书道，那么书法在中国历史非常长久了。外国人到中国来，看到书法很好，想学书法，就问一个老师：“我想学书法，需要多长时间？”这个老师跟他说：“需要五千年。”果真需要五千年吗？因为中国书法是在中国的文化背景下、在中国特定的人文条件下产生的一种艺术现象，它不是一个短时间可以解决的问题，它是五千年历史积淀的结果，所以书法是非常神圣的事业。
形式超越和生命象征是书法艺术的美学本质。书法艺术的神采来自笔意和笔力。力和意的不同，来源于书法家的个体差异，书法家的性格、气质、人品、趣味、功力、学养、天分、资质的不同或悬殊，就流露出书法面目的多样。我们可以举个例子，比如赵孟烦和颜真卿的字。颜真卿的字圆浑柔劲，赵孟烦的字就圆浑甜美，一个是往刚性上发展，一个是往柔性上发展。有的人天生机巧，喜欢秀；有的人天生执著，喜欢拙；有的人喜欢流畅，有的人喜欢浑朴。审美的差异往往是趣味、学养乃至人格的差异。这个差异确实存在。
书法能渗透于笔墨挥洒的过程之中，并通过生动而富有生命意志的形象显示出来。意象以尽意传达出富有生命情调的意象之美，这与中国画有异曲同工之处。中国的象形文字是绘画，书法和绘画对中国艺术来说发源于一个原点。
书道即人道，也可以推及天道。书道、天道、人道，本质是一样的，书法艺术可以含纳天地人之精气神，包括人文意象和精神。书法的具象性和抽象性的统一，正体现出一种精神的品格，所以我们说书法具有人文精神，其根据就是来源于此。儒家是中国传统文化的经典流派，中国历史上，儒、道、释的学说，是从大的文化范畴上来讲的。在儒家的时代，同时还有道家、法家，先秦百家争鸣的众多哲学观点相辅相成，相对立而又相促进，儒家形成了一个很大的哲学流派，成为一个经典流派，书法作为中国独有的艺术门类，长期以来也受到儒家思想的极大影响。在儒家的文化事业中，中国书法可以反映、寄托人心人性，并且以此作为书法的主体，可以寄托人的审美情感，表情达意，可以寄托人的理想愿望，儒家一直是这样认为的。
（摘自《师心居笔谭》，人民美术出版社出版，定价：98.00元）
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