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    光明日报 2023年07月22日 星期六

    《孙子兵法》“慎战”思想新论

    ——从古书编次解读《孙子·火攻》末章

    作者:苏芃 《光明日报》( 2023年07月22日 11版)

        《孙子兵法》篇题木牍摹本及释文

      《孙子兵法》是我国享誉盛名的兵学经典,在世界军事思想史上占据重要地位,影响卓著。因相传为春秋时期吴国军事家孙武所撰,也被称为《吴孙子》或《孙子》。作为“百代谈兵之祖”,书中所包含的许多重要军事思想,至今仍具启示意义。

      《孙子》传世本一共十三篇,第一篇叫《计》,这个“计”不是一般的计策,而是“总计”,讲战争的决策筹谋。《计》篇第一句话是“孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也”,开宗明义指出战争是关乎死生存亡的“国之大事”,不能不认真对待,历来学者都认为这是“慎战”思想的表达。所谓“慎战”,是指慎重地对待战争,反对轻易用兵。《孙子》十三篇中除了这一处,在第十二篇《火攻》篇末还有一段话,通常也被认为是“慎战”思想的反映,具体内容如下:

      夫战胜攻取而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良将修之,非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴师,将不可以愠而致战。合于利而动,不合于利而止。怒可以复喜,愠可以复说,亡国不可以复存,死者不可以复生。故明主慎之,良将警之。此安国全军之道也。

      这段话生动形象地告诫世人:战争影响巨大,一旦开战,可致国家灭亡,生灵涂炭,国君和将领不能因为一时之怒而兴师动众挑起战争,否则覆水难收,将造成不可挽回的损失。

      然而,这段话作为《火攻》篇的末章,和“火攻”的战术却没有多少关联,自古就引起了读者的疑惑,不少学者都从“火攻”出发,试图对其进行阐释。比如明代赵本学《孙子书校解引类》认为:“水火之害,酷烈惨毒,固仁人所不忍为者。然水火无情之物,其机难制,攻人而一不中,焚溺之祸反在于我,要亦不可恃之以为利也。故《孙子》于上篇,虽深入死地,而其机变活转,绝无危词,独于《火攻》篇深以用兵为戒,如医者之用毒,切切为病者丁宁,岂非恶其惨、畏其危而言之慎欤!”(谢祥皓、刘申宁辑《孙子集成》第5册,齐鲁书社,1993年,第429~430页)当代学者吴如嵩、于汝波《孙子兵法解说》认为:“火攻在冷兵器时代是威力很大的摧毁手段,对被火攻者来说,它是极其残酷的,因此,孙子主张非万不得已不得为之,火攻作为一种特殊的战法,它只适用于特殊的场合……所以,孙武主张在实施火攻时要特别慎重。”(金盾出版社,1994年,第230页)李零《兵以诈立》认为:“它没有直接提到火,但承接上文,又好像与火有点关系。关系是什么?主要是战争很像火,要慎之又慎。”(中华书局,2006年,第349页)

      其实,要真正理解这段话,可以从《孙子兵法》篇章结构的编次来审量。《孙子》十三篇,按照传世本的顺序,最后两篇分别是《火攻》和《用间》,可这种次第未必是原貌。1972年山东临沂银雀山发掘的西汉前期墓葬中,不仅出土了大家熟知的《孙子兵法》《孙膑兵法》等兵书,还有一块写有《孙子兵法》十三篇篇题的木牍(见图),虽有残损,但清晰可见《火攻》和《用间》的篇题排列次序与传世本不同。

      从这块缀合的篇题木牍看,与传世本《孙子兵法》中《火攻》和《用间》对应的两篇篇题分别是《火□》和《用间》,“火”后一字有残泐,且《火□》排在《用间》之后。根据李零先生的研究,认为“火”后一字左半从“阜”,似是“隊”字,这个篇题对应的篇章,无疑就是《火攻》篇,而在《火□》之后,最末还有“七埶三千”四个字,这四个字并非独立的篇名,“其实它恰好就是木牍所记后七篇的总称,‘七’指后七篇,‘埶’含义同于《势》篇之‘势’,即‘形势’之‘势’,称为‘七埶’,是说这七篇皆具有‘势’的性质,可从‘势’的含义统括其内容”,而“三千”是指后七篇的总字数。(《〈孙子〉篇题木牍初论》,《文史》第十七辑,1983年)参考这些研究成果可知,银雀山汉墓出土的《孙子兵法》篇题木牍,当以《用间》为全书倒数第二篇,以《火□》(即《火攻》)为全书最后一篇。

      那么,也就是说在西汉前期的传本中,至少存在一种古本《孙子兵法》,十三篇的编连次序与传世本存在较大差异,以《火攻》为全书最后一篇。基于这种认识,再来看上文讨论的《火攻》篇末反映“慎战”思想的文字,这段文字不仅是《火攻》的末章,更是全书的结语,在讲解各类权谋与战术之后,重申作者反对战争的基本态度,与开篇《计》“孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也”一首一尾,遥相呼应。这种篇章次序可能更接近十三篇本《孙子兵法》的古貌,但由于后世传承之中篇次的调整,使得这段全书结语的文字,湮没在了《火攻》篇里,因此带来了后世的各种歧解,遂成千古疑案。如果上述推论属实,也从侧面证明,十三篇本的《孙子兵法》早在西汉前期就已经首尾俱全,前后照应,形成了一套相对独立完整的文本系统。

      银雀山汉墓《孙子兵法》篇题木牍提供的这种古书编次的新视角,不但有助于理解诠释《火攻》末章文字,而且可以揭示“慎战”思想在《孙子兵法》一书中的重要性。距今两千多年的我国古代军事思想家,在编纂兵法、宣扬兵法的同时,始终不忘提醒大家战争的危害性,甚至上升到国家安全的高度来审视战争、反思战争,倡导“非危不战”的“安国全军之道”。这类“慎战”思想在地缘冲突不断加剧、局部战争频发的当今社会,仍有重要的现实意义。

      (作者:苏芃,系南京师范大学文学院教授)

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