张骞通西域对西汉诗歌的影响

    汉武帝时期，张骞于建元三年（前138）至元朔三年（前126）、元狩四年（前119）至元鼎二年（前115）两次出使西域，打通了东西方交流的陆上丝绸之路。这一壮举不仅促进了西汉与西域各国的经贸往来和文化交流，而且给西汉诗歌带来了巨大影响。这主要体现在以下三方面。

    一、丰富了乐府歌诗的种类。张骞通西域，带来了西域新声横吹曲，使汉乐府在原有的郊庙歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞基础上，增加了新的种类：横吹曲辞。晋代崔豹《古今注》记载：

    横吹，胡乐也。博望侯张骞入西域，传其法于西京，唯得《摩诃兜勒》一曲，李延年因胡曲更进新声二十八解，乘舆以为武乐。后汉以给边将军，和帝时，万人将军得用之。魏晋以来，二十八解不复具存，见世用《黄鹄》《陇头》《出关》《入关》《出塞》《入塞》《折杨柳》《覃子》《赤之阳》《望行人》十曲。

    《晋书·乐志》亦载此事，而以“进”作“造”，“覃子”作“黄覃子”。《乐府诗集·横吹曲辞》引《乐府解题》与《晋书》同。记载说明，张骞带回的横吹曲尽管只有《摩诃兜勒》一支，但经李延年改编，创作了新声二十八解，作为武帝出行的武乐使用。至魏晋时期，这些曲子已有失传，其中十曲仍被演奏。据《乐府诗集·横吹曲辞》引《乐府解题》：“后又有《关山月》《洛阳道》《长安道》《梅花落》《紫骝马》《骢马》《雨雪》《刘生》八曲，合十八曲。”可知《关山月》等八曲后来被发掘应用。《乐府诗集·横吹曲辞》引智匠《古今乐录》曰：“《紫骝马》古辞云：‘十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁。’”《十五从军征》是汉乐府中的名篇，通过叙述一位老兵回乡所见，反映了战争给百姓带来的痛苦。尽管李延年的新声二十八解歌辞没能流传下来，但由《十五从军征》以及《古今注》《乐府解题》列出的曲名看，汉代横吹曲辞当以描写西北边塞风光和征人思妇的题材为主。《乐府诗集》载录的横吹曲辞有五卷，作者有鲍照、沈约、萧纲、萧绎、徐陵、薛道衡、沈佺期、卢照邻、陈子昂、孟郊、王维、李白、杜甫、王昌龄、张籍、王建等众多著名诗人，足见横吹曲具有极强的艺术魅力，横吹曲辞已成为汉唐时期乐府歌诗的重要一类。

    二、扩大了诗歌的题材。张骞通西域后，为加强与西域各国的友好往来，汉武帝设置了敦煌、武威、酒泉、张掖四郡，实施军屯，为往来使者、商人提供食宿，守护着陆上丝绸之路的畅通与平安。丝绸之路的开通与稳固，在促进东西方交流的同时，也促进了汉与周边少数民族的交往与融合，扩大了汉代诗歌的表现题材。

    首先，表现了和亲公主的情感。这以刘细君《悲愁歌》为代表。张骞首次出使西域返回长安，建议汉武帝派公主与乌孙和亲，与西域各国交好，以“断匈奴右臂”（《汉书·张骞传》）。元封六年（前105），武帝以江都王刘建女刘细君为公主，嫁给乌孙王猎骄靡为妻，揭开了汉与西域友好往来的新篇章。生长于江都（在今扬州市西南）的刘细君来到位于伊犁河流域的乌孙国之后，因风土人情、生活习性悬殊，与丈夫年龄差异巨大，因而以诗歌抒写她的内心悲愁：

    吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

    这是一首写实性质的骚体诗。诗歌没有过多藻饰，但感情深挚，把一位女子因国家利益远嫁异乡的悲愁直接抒发出来，无怪乎汉武帝听到此歌后心生哀怜。刘细君死后，武帝又以楚王刘戊的孙女解忧为公主嫁给猎骄靡之孙岑陬。汉宣帝时，解忧公主之女弟史还被赐号汉公主，嫁给了龟兹王绛宾。几位公主的远嫁，为巩固汉与西域的友好关系，作出了巨大贡献。

    其次，描写了丝路的物产与景色。据《汉书·西域传》记载，张骞通西域后，“殊方异物，四面而至”。不难想见，这些殊方异物，必然极大开阔了西汉人的视野，引起了无尽遐想。汉武帝的两首《天马》，即为其中代表。这两首诗收入《郊祀歌》十九章，成为郊祀典礼的重要乐章。诗歌描写了西域良马的体态与雄姿。如《天马》（其一）开头四句：“太一况，天马下，沾赤汗，沬流赭。”武帝认为渥洼马就是传说中的大宛汗血马，由此产生浪漫玄想，认为这是太一神的恩赐。《天马》（其二）则描写了大宛马的超凡外表：“虎脊两，化若鬼。”还描写了大宛马从西域来到汉廷的一路奇特风光：“天马徕，从西极，涉流沙……天马徕，历无草，径千里，循东道。”这里，写到了西域浩瀚的沙漠和戈壁，突出了获得天马之不易。此外，汉代西北烽燧简牍中发现的《风雨诗》，描写西北边地飞沙走石、风云突变的雄奇景色：“日不显目兮黑云多，月不可视兮风非沙。”这类景物描写，在此前诗歌中未曾有过。

    三、推动了诗歌体式和配乐的新变。汉武帝之前，汉代诗歌以四言诗和骚体诗为主。至武帝时期，以《郊祀歌》十九章为代表，诗歌体式出现新变，突出表现在两点：其一，出现了大量杂有七言的诗歌。其中，《天地》十三句，《景星》十二句，《天门》八句。诚如萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》所云：“按七言而连用至十二句之多，《郊祀歌》以前，尚无先例。”其二，出现了杂言体诗。如《日出入》，就是一首典型杂言体诗，萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》评为“揭响入云，如此历落参差，亦前所未有”。

    《天地》《景星》《天门》《日出入》，都是张骞通西域之后创作的，而为这些歌诗谱曲的，正是李延年。《汉书·佞幸传》记载：“延年善歌，为新变声。是时上方兴天地诸祠，欲造乐……延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。”据此，李延年不仅创作了新声二十八解，而且受汉武帝之命为《郊祀歌》谱了曲。根据《史记·封禅书》：“其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。”参以《汉书·武帝纪》，灭南越是在元鼎六年（前111），而这时，张骞第二次从西域回来已四年。据此可推，李延年还吸取了《摩诃兜勒》等西域新乐为《郊祀歌》谱曲。

    汉武帝时期歌诗体式和配乐发生新变，与西域新声的传入有关，更与西汉时代文艺家大胆创新有关。这时期，不少作家都具有“苞括宇宙”（《西京杂记》卷二载司马相如语）、“成一家之言”（司马迁《报仁安书》）的创作情怀和追求。在这样一个国势强盛、气度恢宏的自信时代，为“兴废继绝，润色鸿业”（班固《两都赋序》），他们敢于吸收、大胆创新，于是在诗歌创作中，题材开拓了，意境雄奇了，诗体创新了，诗歌配乐也“造兹新音”（《郊祀歌》十九章《天地》）了……这一切，与那个时代文艺家的创作情怀和追求有关，当然更与那个时代的国家精神和力量有关。

    （作者：龙文玲，系广西大学文学院教授）