全面展示吴藻诗词之美

    明清尤其是清代，女性作家百十成群地崛起于文坛，打破了长期以来男性作家主霸文坛的历史格局，成为中国文学发展史上一种重要现象。这一现象进入了现代学术视野，以女性作家为专题进行研究，遂成为中国古代文学史研究的一种新趋势。江民繁的《吴藻词传》《吴藻全集》校注本，就是其中的佳作。

    吴藻（约1799—1862年前后），浙江人，是饮誉嘉、道年间的一位词曲女作家。《续修四库全书总目提要》评价说：“有清一代女词人中，罕见其俦。”胡云翼《中国词史略》视之为“清代女词家中第一人”。在中国古代女性作家的当代研究中，吴藻研究也取得了一批成果。而《吴藻词传》与《吴藻全集》的问世，不仅为吴藻研究奠定了坚实的基石，而且拓展并深化了吴藻研究。

    吴藻一生留下的作品数量不少，以词为主，体裁多样。然而，自民国至今，仅有谢秋萍辑评《吴藻词》与邓红梅《梅花如雪悟香禅——吴藻词注评》两种，这就很难全面了解这位一代才女的文学成就与地位。《吴藻全集》收录杂剧《乔影》、词集《花帘词》《香南雪北词》、诗集《花帘书屋诗》、诗词合集《香南雪北庐集》《华帘词钞》等八部，并收录了吴藻晚年为同时代女性作家所作的题辞或序文。吴藻的存世作品，可谓被网罗殆尽，“全集”之名实至名归。

    作者对吴藻别集的作品及其版本源流作了详尽而缜密的考察，用力甚劬，屡有斩获。譬如，在浙江图书馆善本书库新发现一个被沉埋不彰的清人手抄本，即高龚甫《华帘词钞》。经与《花帘词》比对，《华帘词钞》中有32首词为《花帘词》中所未见；而《花帘词》卷尾17首词作，则未见抄录。之前又在浙江图书馆发现金绳武于咸丰六年（1856）刊刻的《香南雪北庐集》，内含《香南雪北庐诗》和《香南雪北庐词》各一卷。这本吴藻晚年的诗词合集收录诗75首、词17首，直接来源于吴藻手抄本，异常珍贵。《杭州府志》虽有著录，但一直不为人所知，有学者误以为这本集子已经失传，有的辞书将它混同于《香南雪北词》。

    《吴藻全集》就词、诗、曲及杂剧等作品中的大量典故及词语，进行了详尽的诠释，近2000条，对阅读者理解作品的意蕴，不无裨益；并结合本事，对吴藻一些重要作品加了必要的按语，以便阅读者了解吴藻的生平和交游情况，了解作品的背景，对专业研究者也不无参考价值。

    《吴藻词传》在“知人论世”中，全面呈现了吴藻一生人生际遇与心路历程。陆萼庭在1948年发表的《〈乔影〉作者吴藻事辑》，是最早也是唯一的单篇吴藻传略。但70余年过去了，因没有发现有关新材料，吴藻的生平事迹在许多方面阙如不彰。《吴藻词传》对传主的疑点或节点，如生卒年、原籍、身世、交游、“父夫两家无一读书者”的传统说法、其杂剧《乔影》的传播、中年移居南湖、南湖究竟所在何处等一系列问题，作了详尽的考察与认定。其中既有不少发前人未发之覆，又有不少纠前人已发之误。如发现吴藻家有蘅香大姊、茝香二姊和梦蕉三兄。吴茝香多才多艺，善弹琴、作曲，与吴藻同在“鉴止水斋唱和”之列。吴梦蕉也是一位雅士。这些发现纠正了“父夫两家无一读书者”的说法之误，也揭示了吴藻赖以成为一代才女的家庭环境。于社会环境，则具体考证了吴藻与魏谦升、陈文述等百余位文坛名流与名媛的交往和唱和群体活动，揭示了吴藻赖以成为一代才女的社会根源。

    《吴藻词传》融传记与谱牒学于一炉，以吴藻的人生诠释其诗词，以诗词注解其人生，以大量诗词作品及其本事的印证与考据为经纬编纂而成。这与一般的传记年谱不尽相同。《吴藻词传》以对吴藻诗、词、曲作品的演绎为主，辅诸作品本事、时人的相关评论、谱主行迹的史料记载。在大量考据中，不仅对吴藻存世的绝大部分诗、词、曲作品的作年进行明确界定，更重要的是，演绎了吴藻作为近代妇女解放的先驱式人物的内心世界、心路历程以及文学创作的价值取向。如“嘉庆二十四年（1819）”条，通过系于该年的《金缕曲》“英雄儿女原无别”等16首诗词创作背景的梳理与诠释，生动地演绎了吴藻的性格与精神气质，以及词的艺术风格。又如“咸丰六年（1856）”条，通过系于该年的《初夏同人集朱氏湖庄》等10首诗词的诠释，呈现了吴藻的晚年心态及创作取向，也纠正了陆萼庭《吴藻事辑》所谓吴藻于道光二十年（1840）终止创作生涯的说法。

    吴藻生长并活动于环太湖区域，两书考订的百余位与吴藻有诗文交往的男性与女性作家，也主要产于该区域。自南宋以后，太湖流域成了“东南财富地，江浙人文薮”的核心区块，在中国近500年文化和文学艺术发展史上，是一个具有深厚历史底蕴的独特存在。晚明以来，百十成群的女性作家主要诞生在这一区域，成为“人文薮”的一个重要组成部分，吴藻便是其中具有代表性的人物。《吴藻全集》与《吴藻词传》的问世，于整个环太湖区域文学艺术的研究，也不无推进之功。

    （作者：沈松勤，系杭州师范大学教授）