明瑟山庄的文化意蕴

    位于常熟西山塘泾岸的明瑟山庄是清末常熟颇负盛名的园林，此间亭台错落、草木扶疏，饶富江南园林逸韵。园主曾熙文出身于常熟曾氏望族，悉心经营园林，构筑起以课读为中心的清代江南世家的园居生活图景。

    其一，景观营构与读书课子。曾家为虞山望族，素以诗文传家，累世仕宦。曾熙文，字酉生，号叔岩，晚号退庵。道光十二年（1832）举人，授内阁中书，撰《明瑟山庄诗集》《明瑟山庄杂著》《山庄制义》，其品格怀抱、学识修养为时人所称誉。他虽文名藉甚，然京试屡试不第，遂脱屣功名绝意仕进，加之命运多蹇，长子、次子皆早殇，遂将家族希望寄托于三子曾之撰（字君表）、四子曾宝章（字君麟）。明瑟山庄是曾熙文在次子逝后营建的一处安顿心灵的栖息之所。山庄景观皆由其经营，构台筑馆、凿池支桥、立石成峰、栽树编篱，自道光乙巳年（1845）秋卜筑，历近十载而终成。山庄有惜分阴书屋、望三益轩、招邀风月庐、双凤楼、澹我心亭、绿杨池上、湛清华阁、烟波吟舫、涵春榭、缭曲山房、天香云外居等十六景之胜，名之以“明瑟山庄”。曾熙文雅意林泉，在园中莳花种竹、觞咏流连、课子读书、翳然林水。

    明瑟山庄萧散疏朗的园林意境使园居生活怡情适性，与园林课读的文化功能相契合。“惜分阴书屋”作为山庄景观的核心，突出强调了惜时读书之意，时刻提醒子孙要珍惜光阴、刻苦读书。曾熙文曰：“一人不读书，相对便嫌俗。一日不读书，此心已局促……古人惜寸阴，今人惜分阴。惜阴何止为读书，事业端仗精神助。君不见运甓时时策力勤，闻鸡往往雄心触。”（《明瑟山庄诗集》）再如“竹篱花圃”一景以鱼鳞状疏篱围成花圃，饶富田园意趣，可在此赏花课读、体验耕植之乐。“养花先种花，种花先学圃。如培佳子弟，其法可历数……但使遂其天，养人通养树”，种花如培育佳子弟，以花之深根、沃土寓人之学问要有扎实的基础，以疏风微雨、濡露煦日寓学习环境的滋养，强调培养要顺遂天性，切勿急于求成。在园林艺植中感悟其与培育子弟的相通之理，以更好地实现道德与学问的养成，园林生活成为儒家生活实践的重要途径。

    其二，园林图咏与家风传承。园林课读的生活图景，既是曾熙文个人志趣的流露，也是先辈遗志与家风的延续。其祖父曾济（号勉耘）博学好古，文章风节焯焯一时，晚年曾延请画师绘《勉耘先生归耕图》，以笠帽宽服的装扮表明退隐归耕之志。曾熙文也延请画师绘《明瑟山庄图》和《明瑟山庄课读图》以自我诠释和名流题咏的文字形式再塑山庄景致，展现陶冶性情的园林意境及读书课子的生活形态，也寄寓着对子孙的鞭策之意。

    明瑟山庄的课读图景借由士林咏唱而得以传扬，形成咸、同、光三朝的题咏盛况。曾之撰光绪初年京城任职时，曾携《山庄课读图》征集朝野名流题咏，以志先德。这些题词借图抒怀，从多维的观赏视角与空间体验描绘山庄胜景，传达园林的美感情境，宣扬曾氏读书课子的园林生活及诗书传家的家族理想。如屈茂曾题《明瑟山庄图》：“秋风瑟瑟吹穷闾，闭门课子聊自娱。故人翩然过吾庐，携手示吾山庄图。披图指点神容与，幽轩风月招邀俱。主人小坐称闲居，执卷侍立双凤雏。”描绘出主人小坐园林，课子读书的萧闲疏淡却又生气盈溢的园居生活。李慈铭作《曾退庵年丈明瑟山庄课读图序》记山庄课读之乐：“时则开径延宾，下帷课子，琴歌互作，巾舄咸归。滴薇露以研朱，劈蕉笺以试墨。夜灯分几，树影当窗；晨箧开缄，山光在卷。书声出于花上，衫色迷其柳痕。或刻竹以题诗，间指枣以策事……盖亦极升平之乐，备家园之娱矣。”山庄叠石穿池的美景，淡然雅致的氛围宜于展开清雅安闲、课子自娱的园林生活。

    明瑟山庄经由题咏诠释彰显出园林意境及园主的人生情志，传扬了承继先训、课读传家的世家文化，扩大了曾氏一族在吴中文化圈中的影响，演绎园林之于世家文人的空间意义。正如翁同龢题《明瑟山庄课读图》赞曰：“今君表兄弟以文誉才行著于乡邦，而君则捐馆舍久矣。台树似富贵，森木似名节，人世何一足恃，惟诗书忠厚之泽可以及于无穷，若君者其可谓有子也已。”尽管明瑟山庄毁弃于战火，但其所映现的是江南世家的园林情致、文人情怀与儒家文化。

    其三，栖居园林、诗书传家的文人愿景。静逸幽雅的园林为世家大族提供了一方远离喧嚣的乐土，也成为文人立身传家的立足点与栖居地。明瑟山庄是曾熙文传承父志、栖居人生和培育后代的生存空间，在此展开了“良辰复美景，乐此足徜徉”的园居生活。冯桂芬《常熟叔岩曾君墓表》云：“课子读书其中，间集里党耆旧作诗酒之会，以为乐意泊如也。”曾熙文以其怀抱冲和、行谊卓然的人格风范及虞山世家的文化影响力，将明瑟山庄经营成吴中文士风雅聚集之地，也为子弟养成营造了一方文化空间。

    园林课读具有自我心性修养与家族传承的双重意义，成为文人生活的理想愿景。“‘拥山水之胜，课子弟读书’，大致就是传统中国社会理想生活图景‘耕读传家’的一种表现……而正是有这样一种理想生活图景的存在，农耕社会的文化传承获得强大的内在动力。”（徐雁平《清代世家与文学传承》）园林课读不仅可以延续家族文化枝脉，也是传统文化精神传承的重要途径，有益于文化体系的建构。

    心与境契的园林是一方远离喧嚣的乐土，是文人可居可守的栖居地，是实现诗书之泽、衣冠之望的文化空间。文人于其中可以体味自然物候、聚藏文思，也可奉亲敬孝、课子读书，园林生活既满足了放情林壑的人生追求，又可寄寓家族的期望。园林课读是承继先祖之训、诗礼传家的根基，具有家风传承、德业相继的文化承载意义，也是世家大族修身养性、齐家宏图的立足点。

    （作者：岳立松，系西安工业大学文学院讲师）