“远看山有色”是谁写的

    远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。

    上面这首绝句意境清幽恬静，对仗工整醒目，语句浅白自然，读来朗朗上口，自古以来，众口传诵，不仅是书法绘画作品常用的题材，更是儿童启蒙教材的经典诗篇。作家汪曾祺在《我的小学》一文中回忆说：“二年级课文中有两则谜语，其中一则是：远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。谜底是：画。这对培养儿童的想象力是有好处的。我希望教育学家能搜集各个时期的课本，研究研究，吸取有益的部分，用之今日。”公梁《最是人间留不住：歌吟不绝的离别情》一书中说：“我小时候没有上过幼儿园，印象中最早接触的古诗都在小学课文里。……当时的小学课本中有一首朗朗上口的诗，‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊’，却没有署作者的名字。因此直到后来，我才知道这首《画》的作者，竟然就是大名鼎鼎的诗人王维，那样一位只可仰视膜拜的人原来早已走进我的生命里。”其实今天的很多小学教材及儿童读物中仍然选有这首诗。但该诗作于何时，作者是谁，众说纷纭，莫衷一是。徐林旗主编《中华古诗词精选·书法艺术卷》将该诗题为“佚名《画》”，导读中说：“这是一首流传久远、很著名的诗。关于这首诗的作者，有多种说法，有说是唐代王维写的，有说是原为南宋僧人道川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分等。本书采用的是人教版小学语文教材中的版本，教材中对作者和出处亦未加注。”

    该诗作者为王维是目前的主流观点。如魏洪霞主编《唐诗三百首》中将该诗题为“王维《画》”。陶文鹏主编《唐诗鉴赏》：“我们应该还记得这样一首诗，王维的《画》：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’山的颜色也是远看才有。”陈周《诗境与诗心》：“王维的《画》一直代表着学习诗歌的启蒙记忆：远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”聂小晴注译《纳兰词全编笺注》：“题画诗中我们最熟悉的当属王维的《画》：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’浅淡生动，情境、意趣无一不足。”

    也有人认为该诗出自清代高鼎之手。十二省小语教材编写委员会编《语文教学参考·一年级》（上册）：“要求背诵的是清代诗人高鼎（清代后期诗人，字象一、拙吾，浙江杭州人）写的一首古诗《画》。这首诗是一个谜语。谜面是一首诗，谜底是‘一幅山水画’。”金仑、林霖《字海探源》：“清代高鼎写有一首题目为《画》的诗：‘远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。’这首看起来写山写水写花写鸟的诗，其实是首谜语诗，谜底就是诗的题目——画。”

    还有些人认为该诗作者不明，故题为“佚名”。

    王维的诗文汇编于《王右丞集》（又叫《王摩诘文集》），该集是王维去世后由他弟弟王缙等人搜罗编辑的，其中没有这首诗，古代文献中也未见有谁将此诗归之王维，所以王维说查无实据。大约此诗的风格很像王维的山水田园诗，故人们想当然地认为出自王维之手。

    南宋道川《金刚经注》卷中《离相寂灭分第十四》有颂曰：“远观山有色，近听水无声。春去华犹在，人来鸟不惊。头头皆显露，物物体元平。如何言不会，祗为太分明。”这是该诗作者为道川说依据。然而明洪莲编《金刚经注解》卷三中就已指出前四句诗是“古人画屏诗”。比道川更早的一些禅师在他们的谈话中也引用过这首诗。宋正觉拈古、元行秀评唱《请益录》卷上《第四十五则白水沙水》：“佛鉴拈云：‘远观山有色，近听水无声。’此一联语是题山水画图，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时人知有。近水无声，令人疑着。”行秀也指出“此一联语是题山水画图”，佛鉴（？—1130）只是拈来应用。北宋惟白《建中靖国续灯录》卷八《舒州浮山太平洪琏禅师》：“师云：‘教外别传，直指人心，见性成佛。敢问诸人，作么生说个见性底道理？’良久云：‘远观山有色，近听水无声。’”此外，宋代磁州窑出产的陶瓷枕上常题写诗词、格言作装饰，其中也有这首诗。这都反映了该诗在宋代的流行。

    明朱有燉搜集前人书帖临摹刻石，于永乐十四年（1416）拓印成一部《东书堂集古法帖》，其中乙十一号收录了宋太宗赵匡义的一幅墨迹，书写的就是“远看山有色”这首诗，后有北宋王举正写的跋：“太宗皇帝统临天下，元曰端拱，先臣直西省，尝恩赐御草书金龙纨扇，谨追琢琬琰，刊摹丕范。翰林侍读学士臣王举正记。”御草书金龙纨扇是宋太宗在端拱年间（988—989）赏赐给王举正的父亲王化基的，王举正将太宗御书勒石传世。这是完整记录该诗的最早文献。

    但宋太宗也只是书写者，并不是作者。宋赵与泌、黄岩孙《宝祐仙溪志》卷三有如下记载：“南林庵主了明，姓陈，生而有异光，出家为僧，至京师相国寺，与异僧怀素遇，亲承演说法要，大悟。辞归，隐于金刚山三十余年，戒行完净。……山居四十七年，如律结夏（界），至末年独否。从者问其故，师曰：‘余行不久矣。’一日登座，吿其徒曰：‘若论此事，无形无相，无今无古，天上天下，谁人觉悟？若问踪由，雪峰不打南泉鼓，会么？咄，远看山有色，近听水无声。’端坐示寂。”南林庵主了明与书法家怀素（737—799）同时。这是我们追踪到的这首诗最早的出处，可惜只是前两句，后两句是不是也出自了明禅师之口，就不得而知了。

    综上所述，这是一首唐人作品，《全唐诗》及后来的补辑之书都失收；诗的作者姑且可以定为释了明，福建仙游人；该诗原本无题，没有证据表明它最初是一首题画诗，题为《画》属于今人自拟，我们建议题目取该诗首句拟为《远看山有色》，以便见题知诗。

    最后再谈谈该诗的格律。我们一开始说这是一首绝句，也许有些人会说该诗平仄不合格律。“远看山有色，近听水无声”，按格律应该是平平平仄仄，仄仄仄平平，根据“一三五不论，二四六分明”的原则，“远”可平可仄，但“看”必须是平声，“听”必须是仄声，该诗似乎刚好相反，致使两句诗平仄失调。其实“看”在中古多读平声。杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“看”都是用作平声。“听”中古多读去声。《广韵》中“听”列在去声《径韵》：“听，待也，聆也，谋也。他定切。又音厅。”王维《青龙寺昙璧上人兄院集》：“坐看南陌骑，下听秦城鸡。”“看”是平声，“听”是仄声，构成对立。可见“远看山有色，近听水无声”的平仄是完全符合格律规定的。当然，“看”在中古也有去声的异读（《广韵·翰韵》音苦旰切），“听”也有平声的异读（又音厅），这两个异读当时不怎么流行，今天的普通话中不流行的异读反而成了正宗，这才给我们判断格律诗平仄造成了一些麻烦。

    （作者：杨琳，系南开大学文学院教授）