曾几：《三衢道中》

    【古诗今读】    

    梅子黄时日日晴，

    小溪泛尽却山行。

    绿荫不减来时路，

    添得黄鹂四五声。

    你要我把黄鹂和绿荫两个要素组成诗？黄鹂、绿荫，结合起来，你得有一棵树，乔木，多叶，而且在夏天。

    黄鹂是像婴儿一样娇嫩的鸟儿，全身没有一粒风尘，为了诗，柳树垂下柔软的枝条，密密如帘，掩护她的襁褓。我没见过黄鹂在地上行走，也没看见她站在光秃的高枝上顾盼，为了诗，她拨开柳帘，探出上身，唱一首歌。柳帘的一片深绿衬托她的嫩黄，她一身的嫩黄又衬托着红色的长喙、黑色的眼睛。那画面，只要见过，就不会忘记，然而她不是为了画，而是为了一首诗。

    为了诗，不能只有一棵树，得有一行树，这样才有一行浓荫，一条绿色的走廊。成行的柳树多半栽在河边，为了诗，不需要河，需要一条路，有了路，诗人才可以出游。条条柳枝都沾满离情别意，然而黄鹂的歌声一出，那些都成了陈腔滥调。柳浪闻莺，清雅轻快，牵牛花、杜鹃花、夹竹桃、野蔷薇，也都开了，四时行焉，宇宙还很年轻。

    绿柳成荫，黄鹂安家，这时是初夏。初夏，梅子熟时，老天总是下雨，梅雨就是霉雨，人的精神在泥沼里挣扎，没有太阳也就没有浓荫，黄鹂深藏在密叶里，没有歌声。路上来来去去有几个行人，没有游人。

    诗人说，这不行，太委屈我们的黄鹂，太辜负上天的五月。诗人说我要晴，于是天天放晴，晴字一出，我们看见光芒，听见干燥的响声。睛，释放诗情，雨后的日光更热烈，柳荫也更清凉。为了诗，这条路上不可以有将军驰马，愤青飙车，小贩拉着你的衣袖推销土产。甚至，为了诗，雨后乍晴的第一天上午，诗人走过去的时候，黄鹂默默无声，下午，诗人走回来的时候，她才忽然放开歌喉，她给诗人一个惊喜，诗人给诗一个高潮。

    月不常圆，花不常好，无憾的美感总在刹那之间。诗把世事的残缺补足了，把人生的残破修补了，从紊乱中调理秩序，诗人呼风唤雨，妙造自然，让我们看见了诗的虚实。

    （作者：王鼎钧，系著名作家，现居美国纽约）

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    上期《古诗今读》栏目刊发王鼎钧先生对《游子吟》一诗的解读后，有读者来函，提出两点意见：

    文章从“那条线”说起，顺着线走：纺线、织布、缝衣……全文一半篇幅用在交代织布上，一个环节一个环节说明得很细（但只算了纬线，没有算经线）。我觉得有的读者，尤其是当今的年轻人对“五十根”“五千次”“两万秒”“五个半小时”等等，阅读时不一定很有耐心。

    这是孟郊的诗，唐朝时棉花还没有传入中原，还是纺麻织布，所谓“褐”（还有各种丝织品）。古来男耕女织，其实到唐朝，褐在“市”可以买到，但是缝制衣服还得自己动手。孟郊的这首诗，讲的是裁缝衣服（“临行密密缝”），而不是纺织，缝衣服是细致活，靠的是“慈母手中线”。如果重心放在“慈母手中线”“临行密密缝”上，当可以别有生发。

    王鼎钧先生对读者表示感谢并给予回复：

    “唐朝时棉花还没有传入中原，还是纺麻织布，所谓‘褐’（还有各种丝织品）。”这一段指正很重要，非常感谢，我在修改拙文时会补进去。

    拙作由纺线说起，找出很多数字，这是学美国人的办法，把情感量化。您说今天的年轻人未必有兴趣，诚然，今天的年轻人脱离了当初的语境，已不能领会孟郊这首诗。不止一个人告诉我，在“临行密密缝，意恐迟迟归”之后，突然就“谁言寸草心，报得三春晖”，他觉得兀突，从而引起我写这篇“别解”“今解”的动机。

    按规矩，品诗的文章，应该就诗说诗，我现在也以诗起兴，离诗说诗，把一些联想加进去，甚至放进现代环境。这是我欣赏古典的一种方式，还有几首诗的解读我也是这样写的，包括我的《古文观止化读》，尚祈方家多多赐教。