备豫不虞，为国常道

    【光明论坛·温故】 

    1月5日，在学习贯彻党的十九大精神研讨班开班式上，习近平总书记发表重要讲话强调：“‘备豫不虞，为国常道’。当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总的是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。”

    “备豫不虞，为国常道”见于唐吴兢编选的《贞观政要》。该书记载魏徵劝谏唐太宗说：“备豫不虞，为国常道。岂可以水未横流，便欲自毁堤防。”豫，通“预”；备豫：事先防备；不虞：意外，指意料不到的事情；为：治理。“备豫不虞”即提前做好防范，以备不测。魏徵希望唐太宗提前做好准备，以防范意料不到的事情发生，这是治理国家的基本原则。

    《易经》有豫卦，即豫谋之卦。豫本来是逸豫、安喜、快乐，但安逸舒闲时备豫警示才是豫卦的内涵。《中庸》说“凡事豫则立，不豫则废”，正是此意。只有还在安乐之时预先谋划，做好抵御风险的各种准备，才能建立更大功业。

    在我国传统军事理论中，“备豫不虞”是立于不败之地的法宝。《孙子兵法》说：“用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”要克敌制胜，要先胜、全胜或不战而胜，不能寄托于别人不来攻击，而是要依靠自己充分的防范。《孙膑兵法》也说“无备者伤，穷兵者亡”，我们不能喜爱争战打仗，但不能不准备打仗。《墨子》则说：“备者，国之重也。”预先谋划筹备是执政者的重要工作。

    在波澜壮阔的中国历史上，“备豫不虞”是长期积淀的深邃智慧。“备豫不虞，为国常道”这句话出现在唐朝，但早在春秋时期，此类表述就已有很多，《左传》说：“备豫不虞，古之善教也”“备豫不虞，善之大者也”“完其守备，以待不虞”“且盍多舍甲于子之门，以备不虞”。后人深刻而明确地指出：“备之有无，是成败之分也。《左氏》屡书之，示后人儆戒深矣。”看一个例子。鲁国正卿季文子将要出使晋国，他先派随从向人请教：出使期间，如果晋国发生国丧，应该用怎样的礼节。当时没有这种情况，随从很不理解。但季文子认为，做了准备而没有发生并没关系，如果出现了再临时请教就困难了。谁知，当年晋襄公去世了。虽然突遭晋国国丧，但因为早有充分准备，此次出使得以顺利完成。

    “备豫不虞”是一种忧患意识，它让人心存敬畏，时刻谨慎小心，提高警惕。《易经·系辞下》说“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，《左传》说“居安思危，思则有备，有备无患”，都提醒人们任何时候都不要认为高枕无忧。《诗经》说“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，也是提醒人们要有敬畏、心存忧患，从而避免祸患，长治久安。

    《诗经》有“未雨绸缪”的典故，“备豫”更多表现为明察秋毫的敏锐、高瞻远瞩的谋虑，让人见之于未萌，识之于未发，正如《老子》所说“为之于未有，治之于未乱”。孔子说：“人无远虑，必有近忧。”孔子赞赏“未雨绸缪”的精神，据《孔子家语》记载，孔子称赞周先公太王亶甫，说他“敦以德让，其树根置本，备豫远矣”。古公亶甫以德行和礼让治国，树立根本，见识长远，奠定了周朝兴盛的基业。

    “备豫不虞”还是一种精神，一种能力。自尧舜以来，中国历代都强调“敬”，政治管理中要“敬德保民”，个人处世要刚健有为、自强不息，都是“备豫”观念的体现。《孔子家语》和《礼记》都有《儒行》篇，记载了孔子心中儒者的“备豫”品格：日常起居严肃庄重，坐立举止都很恭敬；言谈话语必以信用为先，行为举止不偏不倚、忠诚正派；行走在路途不争平坦之便利，严寒暑夏不争冷暖调和之地。人修行如此，就可待时而起；为国者做到这些，就会谋划全局，事有所备，从而始终稳扎稳打，冲破各种艰难险阻。

    “备豫不虞”的深邃与深刻，使得这种观念深入人心，牢牢扎根于中国社会。与“备豫不虞”相同或相近的表述俯拾即是，如《大戴礼记》说“事戒不虞曰知备”；《晋书》说：“备预不虞，古之善教；安不忘危，圣人常戒”；《魏书》说：“豫备不虞，古之善政；安不亡危，有国常典”；《新唐书》说：“思所以危则安矣；思所以乱则治矣；思所以亡则存矣。”

    习近平总书记指出：“面对波谲云诡的国际形势、复杂敏感的周边环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为机的战略主动战。”深刻认识“备豫不虞，为国常道”的重要性，有助于我们战胜艰难险阻，朝着我们党确立的伟大目标奋勇前进。

    （作者：杨朝明，系中国孔子研究院院长、国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长）