马克思主义文化观的扛鼎之作

    【读书者说】

    文化是当今哲学关注的热点，文化问题是重大的理论和实践问题。在中国特色社会主义建设进程中，在实现中华民族伟大复兴的历史征途上，文化自信是具有引领意义的纲领和信念，也是富有前景的追求和展望。年高德劭的马克思主义哲学家陈先达先生近年来在文化问题上发表了一系列精彩论述，《文化自信中的传统与当代》（以下简称《文化自信》）正是基于这些论述的皇皇之作。

    文化自信中的传统与当代问题，就是以马克思主义作为基本理论和方法，正确处理古今中外的关系。基于这样的思想构架，《文化自信》从宏观层面的思考出发，集中在中观层面上，并对微观层面有所涉猎。对文化及其基本问题的哲学思考和一般性思考，属于宏观层面；对中国传统文化的当代价值、马克思主义与中国传统文化、历史唯物主义与中国道路等议题的思考，属于中观层面；对是否可以“尊孔读经”等问题的思考，属于微观层面。宏观、中观和微观三个层面的探究相互结合乃至交融，使得《文化自信》既有博大精深的品质，又有细微之处的关怀，远近兼顾，刚柔相济。

    历史唯物主义不是文化决定论，这是《文化自信》的理论出发点。对文化的定义与功能的阐发，对文化的本质与基本形态的分析，对文化的时代性与民族性关系的把握，都应基于历史唯物主义的立场、观点和方法。文化问题何以成为现时代的热点不可能从文化本身得到解释，当代人类困境不能简单归结为文化危机，西方社会也不可能依靠东方文化摆脱危机，因为西方的问题在根本上是经济和政治制度的危机。强调物质生产方式对精神生产的制约性，丝毫不会否认文化作为“保持社会稳定和同一性的精神加固器”的重要意义，不能削弱社会主义先进文化建设的重要性，不会忽视建立文化强国的迫切性，而是突出表明，实现中华民族的伟大复兴不单纯是一个文化问题，必须依靠社会主义的经济制度和政治制度。

    在当代中国，坚持马克思主义就是坚持当代中国马克思主义，当代中国的文化自信就是当代中国马克思主义的文化自信，就是中国共产党人的文化自信。文化自信绝不是文化自大，更不是文化上的闭关锁国或拒绝文化交流，当代中国是当代世界语境中的中国，一如当代世界是中国于其中发挥越来越大作用的世界。陈先生不赞成“东方文化主导论”，更不同意中西“文化冲突论”，中国文化自信的重建和中华民族伟大复兴是促进世界和平发展的重要力量。

    《文化自信》熔文史哲于一炉，富有哲学的崇高、史学的深邃和文学的优美。在阐述中国传统文化的创造性转化和发展时，陈先生从世界文化史的角度阐明民族复兴与民族文化复兴的内在关联，认为必须保持中国传统文化滚滚向前的机制。陈先生对文化自信的阐述是历史的，论证是哲学的，语言是文学的，读者不妨把《文化自信》同时作为史学著作、哲学著作和理论随笔来对待，先是扼腕沉思，而后击节称赏。

    文化离不开人的创造，我们对传统文化的自信，与对历史上文化经典和文化名人的崇敬是分不开的，新形势下的文化自信也在召唤和培育“既具有独立人格和自由思想，又具有创造性”的文化名人。“我们不要害怕文化名人，我们不是名人太多，而是名人太少”。陈先生所说的“名人”，不是单纯沉浸于个人兴趣爱好中、自娱自乐的思想者和作家，而是为党和人民述学立论、建言献策的哲学社会科学工作者。哲学社会科学是治国理政的重要思想资源和手段，哲学社会科学工作者承担着加快构建中国特色哲学社会科学体系的历史使命，思想自由与责任不可分离，建设中国特色社会主义的伟大时代是一个能够产生也应该产生伟大思想家和理论家的时代，哲学社会科学工作者定能大有作为。

    《文化自信》作为马克思主义文化观的扛鼎之作，直面理论疑点、难点和现实生活中的焦点问题，一定程度上奏响了当代中国文化建设的“黄钟大吕”，具有辞典的意味、教科书的性质和研究指南的功能。

    （作者：张立波，系中国人民大学教授）