松林之思

    【光明书话】

    松树生长于苦寒之地，地处热带的海南一定不会有松树，这种观念于我这个北方人而言根深蒂固。直到近年来认真研读苏东坡，我才发现以前的认识是一个错误。

    《苏轼文集》卷七十数条关于墨的题跋，都涉及海南松树。《书潘衡墨》记载：金华有个墨匠潘衡来儋耳造墨，开始虽然得煤烟很多，但墨质量并不好。东坡教他一种“远突宽灶法”，后来果然造出了佳墨。此后，潘衡就在墨上特别加上“海南松煤东坡墨法”的印记。这告诉我们，造墨原料乃是海南之松。《书海南墨》记载得更加明确：“海南多松，松多故煤富，煤富故有择也。”这说明，海南岂止有松，而且松树还很多。于是，我们再读苏东坡作于海南儋州的五言古诗《夜烧松明火》，发现他老人家竟然有松明可烧，就没有什么好惊奇的了。

    《夜烧松明火》诗云：“岁暮风雨交，客舍凄薄寒。夜烧松明火，照室红龙鸾。快焰初煌煌，碧烟稍团团。幽人忽富贵，蕙帐芬椒兰。珠煤缀屋角，香[氵诣]流铜盘。坐看十八公，俯仰灰烬残。齐奴朝爨蜡，莱公夜长叹。海康无此物，烛尽更未阑。”

    年末已近，夜已深沉，外面风雨声声，热带乔木林中一座房屋内，苏东坡身边唯一的亲人苏过或已入眠，其他亲人远在万里。此时此景，令他产生了客居之感，觉察到了微微的寒意。环境、晚境与心情的凄凉，眼看就要蔓延开去。然而，任随忧思蔓延并不是苏东坡的性格，他很快找到了对抗的方式——燃烧松明。这的确是一个好办法，火焰很快鲜活地跳动起来。火光照耀之下，他研磨展纸，写就此诗。

    “日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”。汉代只有王侯之家才能享用的蜡烛，经六朝隋唐发展，至宋代时虽扩大了使用范围，但基本上仍是富贵人家的专利，老百姓日常只能使用简陋的油灯。松明，绝非富裕人家的首选。彼时，松明进入了苏东坡的生活，苏东坡还把它写进了诗行。

    在苏东坡笔下，粗陋的松明发生了质的变化，它是“照室红龙鸾”——那么的华美，“快焰初煌煌”——那么的热烈，“碧烟稍团团”——那么的诗意，“幽人忽富贵”——那么的富贵，“蕙帐芬椒兰”——那么的高雅，“珠煤缀屋角”——那么的有趣，“香[氵诣]流铜盘”——那么的馥郁。苏东坡慢慢看着松明燃尽，又一次在困境中完成了诗意的栖居。

    之后，他老人家并没有就此停下奇妙的笔触，而是用历史上富贵奢侈之人的生活与自己的窘境对比，得到超脱和自我满足。

    “齐奴朝爨蜡，莱公夜长叹”，“齐奴”说的是西晋富豪石崇，“莱公”说的是北宋名相寇准。

    石崇生活奢靡无度，家中珊瑚“有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚”，曾用蜡烛代替柴火来做饭。然而石崇的下场颇为悲惨——他失意时正值赵王司马伦专权，司马伦亲信孙秀早就对石崇宠爱的美姬绿珠垂涎三尺，借故包围了石崇的金谷园。绿珠跳楼而死，孙秀大怒，将石崇诬为乱党。不仅石崇自己的头颅被砍掉，他的三族也连带遭殃。

    如果石崇没有给人留下什么好印象的话，那么苏东坡想到的另一位人物则是大名鼎鼎的太平名相寇准寇莱公。在老百姓印象中，正面官员往往是两袖清风。奇怪的是，寇准却荣华富贵无所不享其极。据欧阳修《归田录》记载，寇准自少年时代起晚上睡觉就从不点油灯，一定要燃烛达旦，上厕所也要在厕所中点满蜡烛。每至休息日回家，别人到他官衙，便会发现厕所里烛油满地。如此奢华的生活，虽然并没有影响对寇准的历史评价，但如果我们想想导致北宋衰弱的“冗官、冗军、冗费”，想想在所谓的太平盛世之下有多少农民因赋税沉重而流离失所，那么寇准的奢侈生活，还会那么美好吗？寇准晚年遭奸人排挤，被贬至与海南隔海相望的雷州半岛，度过一段凄凉的生活之后，贫病交加，于雷州去世。病时他曾作诗云：“多病将经年，逢迎故不能。书惟看药录，客只待医僧。壮志销如雪，幽怀冷似冰。郡斋风雨后，无睡对青灯。”在萧索的宅邸中，寇准对着暗淡青灯，孤坐无眠、唉声长叹。

    “海康无此物，烛尽更未阑”——雷州半岛没有松明。但是，即使有松明，长期享受奢华生活的寇准，能够看到苏东坡眼中的诗意吗？苏东坡的旷达，又一次胜利了。

    在苏东坡作《夜烧松明火》五十年后，被贬谪至儋州的南宋名臣李光，作了《感松》小诗三首，诗云：“瑟瑟声微冉冉香，炎天瘴海变清凉。从今莫遣儿童斫，留取浓阴庇一方。”“根盘厚地干参天，护养龙髯几百年。忍把斧斤频剪伐，坐令鳞甲化非烟。”“每忆西湖九里松，眼明忽见紫髯翁。隐居庭院多栽种，为爱笙箫递晚风。”

    李光作诗的意旨，在诗前小序里表现了出来——“海外独昌化宜松。父老云：‘往年自报恩寺西行，皆松柏林也。州县无禁约，邦人折以为薪，根部坚润者以为明。’今惟十里外尚有之，三十年后无复种矣！感之作三小诗。”由于松树木质含油，是作柴火和照明的绝佳木材，而州县没有法规制约，造成了百姓的滥砍滥伐，原始林木大面积消失。人们只知为眼前的微利，却不知这样下去后果之严重，州县竟然也视而不见。李光深为忧虑，故而作诗。

    李光身为海岛上的暂住者，满腔热忱地关注着本土人民的生活，甚至他们的将来。他虽然还不可能具备科学的生态学知识，但显然已有了生态观念的萌芽。他身为“罪谪”之人，无权靠行政手段直接制止这种滥伐的行为，只好作此三诗，“题之寺殿柱中，以劝郡人有知者，庶几少弭乎！”这是一种苦心，我们也可以理解为这是一种生态关怀精神。

    现在，海南岛上的原始松林已经看不到了。在开发过程中，松林的生态破坏远超过以往任何时代。在此背景下，我们读李光的诗，再读读苏东坡的诗，两相比较，不是更加引人深思吗？

    平心而论，《夜烧松明火》与《感松》并非诗歌史上的绝佳之作，但其中流露的信息是珍贵的，给予人们的思考是深沉的。最后，以一首步韵诗来作结：“海外称炎州，何为客舍寒？仁者遭摧凌，万众惜龙鸾。幸有松明火，温暖一团团。岂独香液流，德馨胜幽兰。念彼豪奢者，玉食竞金盘。腐败由兹生，官富百姓残。而今松林尽，生态令人叹。纵使坡老在，无由燃夜阑。”

    （作者：李景新，系海南热带海洋学院教授）