做明镜 不做昏镜

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    刘禹锡曾作《昏镜词并引》一文，颇为有趣，又令人深思。“镜之工列十镜于贾奁。发奁而视，其一皎如，其九雾如。”缘何？“盖贾之意，唯售是念。今来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”

    镜工卖的镜子，十面就有九面是昏镜，只有一面是明镜。这确是一件反常的怪事。究其原因，是因为买镜的人多有缺点而又不愿意看到自己的不足，明镜不能掩瑕藏拙，不合乎许多买镜人的要求，因此就没有市场。相反，藏陋掩瑕的昏镜就走俏了。由镜及人。古人云：以人为镜，可以明得失。这里所讲的人，指的就是明镜之人。倘若人人都做昏镜，如何能够正衣冠、明得失。

    在中国古代，最著名的一块明镜，莫过于唐朝的魏征。魏征死后，唐太宗深为惋惜地说：“朕亡一镜矣。”魏征不失为唐太宗治国理政的一面明镜。假如唐太宗不能接受那些逆耳忠言，而只希望听到赞颂之辞，那么他是不会重用魏征这面明镜的。如果君王一味地“求与己宜”，只求适合自己的意愿，就必定只会偏爱藏陋掩瑕的昏镜，即那些阿谀奉承、溜须拍马的佞臣，也必定容不了“不能隐芒杪之瑕”的明镜，也就是那些针砭时弊、直陈君恶的诤臣。

    对一个人来说，选择做明镜还是昏镜，检验的是其以公为上还是以私为上，是利人还是利己。《邹忌讽齐王纳谏》一文，邹忌的妻、妾、客皆言其美于徐公。事实并非如此，妻、妾不做明镜而做昏镜，主要是私心为上。

    国事与家事同理。一个人，以国事为重，以苍生为念，以正义为上，就会选择做明镜。一旦私心为上，就会选择做昏镜。从夏朝的关龙逄，到晋代的陈元达；从北宋的陈公辅，到明代的海瑞，还有广为人知的柳宗元、韩愈、范仲淹、辛弃疾等，他们都选择做一面明镜，指出了朝代的弊病，开启了时代的光亮。

    选择做明镜，可能会遭受一时的挫折，也可能会遭到昏镜的排斥。但正如历史是检验真理和正义的一面镜子，经过大浪淘沙、千淘万漉，只有明镜才能成为照亮历史进程的灯塔。由古及今，一批又一批共产党人站在光明的峰巅、时代的潮头，主动选择了做明镜。在党内政治生活中，我们提倡批评和自我批评，鼓励在相互提醒和督促中修正错误、共同进步。这就要求每名党员都应当成为照亮他人的一面明镜，以此实现我们党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高。

    “昏镜非美金，漠然丧其晶。陋容多自欺，谓若他镜明。”现实生活中，那些被查的党员干部，走上堕落之路的原因有很多，但很重要的有两条：一是自己不愿做明镜，二是身边缺少明镜。自己不愿做明镜，不愿开展党内思想交锋，不愿客观批评别人，别人也不愿批评你。久而久之，就会闭塞言路，尘埃自生，一步步走上错路，乃至走上不归路。同样，身边缺少明镜，别人总是对你阿谀奉承，凡事总说“好好好”，要么成为“温水里的青蛙”，遭人围猎；要么不辨美丑、狂妄自大，成为“脱缰的野马”，行为失范。

    “观于明镜，则瑕疵不滞于躯；听于直言，则过行不累乎身。”人人都是他人的一面镜子。选择做明镜，则社会政清人和；于党内，则政治生态山清水秀。只有甘当明镜，勇于指出他人错误，乐于接受他人的批评，党内政治生活才能严肃认真起来，政治生态才能纯洁健康起来，政治文化才能清朗高尚起来，我们党才能永葆生机活力，凝聚起走向未来的巨大力量。

    （作者：桑林峰）