姜太公在此

    有关姜太公，“姜子牙”是闯入我记忆中的第一印象，它来自戏。戏有魔力，我丝毫不怀疑。演姜子牙的戏更像一首悲壮的史诗，历经三千余年的发酵、沉积，演绎出一个荒诞而又美丽的故事，成为不老的传说。“悠悠岁月长长的河，一个神话，就是浪花一朵；一个神话，就是泪珠一颗。”儿时，人们对古装神话剧《封神榜》的痴迷，是现代科技向百姓生活渗入的成功一面。这和老辈儿看的戏不大一样，但本质上没有区别，热热闹闹。被土地圈住了生活的父辈，一辈子连县城都没去过，戏既是他们看世界的窗口，又承接着历史。戏外，看向西是黄河孕育的灿烂文明，往东则是梦境一样的大海。日出初光先照，在这片祖祖辈辈赖以刨食的黄土地上，有数不清的寺庙祠观，用以保佑子孙，其中就有太公祠。

    山东日照遍布着陵阳河、两城、东海峪、尧王城、丹土等重要的史前文化遗址，是大汶口文化、龙山文化的典型代表。禹夏以降，地属东夷。周武王十三年“封少昊之裔兹舆期为莒子，都于计”，封建诸侯，藩屏周室，日照为莒之封地，秦置郡县，地属琅琊郡，西汉置海曲县。

    对日照人来说，姜太公吕尚（太公望）既是从神话中、戏曲里走出来的人物，又有历史可以触摸，因为传说这里是太公故里。姜太公的里籍，历来争论不一，“太公故里日照说”有如下证据：《孟子·尽心》：“太公辟纣，居东海之滨。”《战国策·秦策五》：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之仇不庸。”《吕氏春秋·首时》：“太公望，东夷之士也。”《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海上人。”《后汉书·郡国志》：“太公望所出，今有东吕乡，又钓于棘津。”《齐乘》：“莒州东百六十里有东吕乡，在琅琊海曲，太公望所出。”《路史·国名记甲》：“太公乃出东吕，吕，莒也。”

    姜太公是一个具有传奇色彩的人物，记载最为详细的是《史记·齐太公世家》，不但参考先秦史料明确说他为“东海上人”，而且对其身世也阐述较多。海曲故地日照，为齐之东境琅琊郡下辖县。西汉时即在此设“东吕乡”，那时的东吕乡，即今日照市东港区秦楼街道一带，这不仅符合姜子牙为“东夷之士”的说法，也同孟子、司马迁“东海上人”的观点一致。另从《日照县志》《莒州志》《沂州府志》及清代日照名士丁恺的《望奎楼遗稿·西海征》等方志史料来看，明万历年间东吕乡尚有遗迹可考，秦楼街道的冯家沟村即“太公望所出”的故里，张家台筑有规模可观的姜公祠，因年代久远，塌圮失修，这些遗迹也只能在诗词史籍中找寻了。“曾读邑乘见遗诗，鹰扬有像双白眉。此祠尚留神宗末，何年瓦窜垣墉圮。”诗人的感慨为历史作了注脚。

    比之历史，民间传说与风俗同样斑斓。农家盖新房，上梁时要请太公出面保平安，贴出“上梁正遇黄道日，立柱巧逢紫微星”的对联，花檩上贴“姜太公在此，诸神退位”。姜太公封了诸神，唯独老婆没有得到封神，闹来闹去，太公烦不过，顺嘴一句：“看你啰里啰唆的，活像个穷神。”无意中被封了神，可她走到哪里，穷到哪里，老百姓诉苦，姜太公就对她说：“有福之地别再去了。”过年，家家都贴“福”字，以驱穷神。

    如今能寻得见的，是离秦楼街道不远处的一座小岛，被命名为太公岛，有大路连接史籍中所载太公台处。登岛远眺，感知历史，海曲故地福在山水、慧在人文，姜太公的修德惠民、富民强国思想也永为镜鉴。

    （作者：赵威）