从“一二三”到“三二一”

    何谓自信？孟子云“有诸己之谓信”。其意思是自己有一颗善良的心，才能叫作信。无诸己，而自谓有诸己，此谓虚假自信。桀宋强大起来后，忘乎所以，自以为天下无敌，故有“射天”等谬举，终至身亡国败。故欲言自信，必先有自知之明。

    何谓文化？言者纷纷。以今论之，当前中国文化可分为传统文化、革命文化、社会主义先进文化三种形态。文化应一，民方有本。何故有三？因为断裂。晚清迄今，文化经历了一而二、二而三的裂变过程。清末之际，古今矛盾让位于中西矛盾。汉宋之争、今文古文之讼渐悄无声息；中西之争兴起，古者成为传统文化，谓之过时落后，今者成为西方文化，谓之新潮先进。共产党以马克思主义立党，艰苦卓绝，革命成功，建国立业，此谓革命文化。进入改革开放新时期，此形态被称社会主义先进文化。今日，三者并行，且不尽协调，故文化有三态。今之思想界亦可于此有分际，各有执着，各有立场。

    文化自信为何丧失？乃因三种文化形态皆曾遭受批判。传统文化是“天下”视野的文化，皆谓所言放诸天下皆准。譬如《诗经》“普天之下莫非王土”，老子开口动辄天下云云，庄子作《天下篇》，评判天下的学问。中西始遇之际，有所谓“中源西流”说，乃执传统文化定位新的世界格局。康有为《大同书》，乃本《礼运》篇资源，欲为世界立法。彼时，有以春秋局面论世界秩序者，亦是以中国传统资源定位新的世界形势。之后，张之洞“中体西用”云云即是迫于形势有所调整，因不得不给西方以适当的位置。中国从“天下”变成国家，中华民族文化气为之一馁，不敢自信矣。昔者中华文化是达道达德，之后被视为“地方性知识”；昔者留学被视为“放诸四夷”，之后留学趋之若鹜。因三种文化被批评，故历史虚无主义盛行，传统历史、革命历史、改革开放以来的历史都受到了攻击。否定经典者有之，恶搞古典人物者有之，否定革命英雄者有之，以洋为美者有之，以洋为尊者有之，言必称希腊者有之。

    故今日重建文化自信，必须从整体入手，不可偏执一端。于传统文化，应深入学习，去其污名，深入理解其精华所在，明白其源流变迁。于革命文化，正确看待，保之育之。于社会主义先进文化，全面理解，看到源头，汲取外来，面向未来。近代以来，中国文化经历“一生二、二生三”的过程，今天文化自信的重建之路应该为“三归二、二归一”。何为“三归二”？弥合革命文化与社会主义先进文化之间的差异，此二者同根而生，应多讲和同，少言区别。何为“二归一”？整体的社会主义文化与中国传统文化互相兼容，逐渐归一，或言马克思主义中国化，或言中国特色社会主义。归一之后的文化，是整体的，不是部分的，是统一的，不是割裂的。

    在重建文化自信的路程中，两种关系应该把握好。一是三种文化不能互相否定，三种文化，各有所长，应皆取之。二是不能陷入民族主义，以为中国传统与现实皆好，西方文化皆不足观，于是排斥外来。中西相遇所成“三千年未有之大变局”至今尚未终结，故应知己知彼，加强对西方的深入研究。

    （作者：刘涛）