一道关于蝈蝈葫芦的圣旨

    看到这个题目，大家一定以为这又是“戏说”，蝈蝈、葫芦乃引车卖浆之徒的玩物，日理万机的乾隆皇帝岂能与之有瓜葛？其实非也，不但乾隆喜养蝈蝈，乃祖康熙也是个“蝈蝈迷”。据康熙重臣高士奇《金鳌退食笔记》载，康熙“每岁元夕赐宴之时”，都要在鳌山灯内放置蟋蟀、蝈蝈等鸣虫，与群臣共享虫鸣之乐。《清宫词·鳌山蛩声》也描写过这种怡然自乐的景象，词云：“元夕乾清宴近臣，唐花列与几筵平。秋虫忽向鳌山底，相和宫嫔笑语声。”康熙还曾写过一首咏蝈蝈的诗，题为《络纬养至暮春》，诗曰：“秋深厌聒耳，今得锦嚢盛。经腊鸣香阁，逢春接玉笙。物微宜护惜，事渺亦均平。造化虽流转，安然比养生。”诗中的“络纬”即蝈蝈。据诗题可知，康熙皇帝养的蝈蝈居然能活到春末，可知颇为得法。那么，春寒料峭之际，哪里来的蝈蝈、蟋蟀呢？乾隆《咏络纬》诗序揭开了谜底：“皇祖时，命奉宸苑使取络纬种，育于暖室，盖如温花之能开腊底也。每设宴，则置绣笼中，唧唧之声不绝，遂以为例云。”乾隆说的“皇祖”就是康熙。据此可知，康熙时宫中已能人工繁殖蝈蝈、蟋蟀等鸣虫，而且是奉帝命而为。乾隆对蝈蝈的喜爱，与康熙相比有过之而无不及。他不但喜养，而且写过多首诗吟咏蝈蝈，甚至还对古代诗文中的“蝈蝈”“络纬”“莎鸡”等所指进行考辨，真的是下了很大功夫！

    冬日养蝈蝈要用葫芦而非笼，这在现在已成为生活常识。清宫养蝈蝈用什么？以前有学者认为宫中养蝈蝈用的是“锦囊”或“绣笼”，只有民间才用葫芦。根据上文所引康熙《络纬养至暮春》诗中的“秋深厌聒耳，今得锦囊盛”，以及乾隆《养络纬》诗序中所说“每设宴，则置绣笼中”等语。表面上看，这样的理解并不错，然未免胶柱鼓瑟，太过死板。因为从历史上看，从无用“锦囊”养虫之记载。“囊”者，袋也。无论锦囊还是布囊，皆软而无定形，而蝈蝈身体娇嫩，肢须易折，岂能养在囊中？再说，乾隆时民间子弟已经用上“银镶牙嵌”的蝈蝈葫芦，而清宫康熙时就已经大规模范制葫芦器，却不知道用葫芦养蝈蝈，也太不符常理了。其实，康熙诗中的“锦囊”与乾隆诗序中的“绣笼”皆指葫芦。养虫者都知道，蝈蝈葫芦外面都要用一个锦套套起来，以防跌落摔破葫芦，亦兼有保温之效。以“锦囊”“绣笼”指代葫芦，这是古人写诗常用的一种借代修辞手法，不能仅从字面上直白理解。近日笔者觅得一则资料，可证康熙、乾隆时宫中养蝈蝈同样是用葫芦，而非“锦囊”或“绣笼”。据清宫养心殿造办处档案：“（乾隆十一年）八月初十日司库白世秀来说，太监胡世杰交葫芦拱花菊瓣盘一件，葫芦拱花蝈蝈葫芦二件。传旨：将菊瓣盘漆里镶玳瑁口，其蝈蝈葫芦俱各镶口配盖。钦此。”这里说的“葫芦拱花”即现在所说的葫芦“花模”，因葫芦经套模生长，花纹图案都是凸起的，故谓之“拱”。所谓“镶口配盖”，现在的鸣虫爱好者都很清楚，葫芦必须配以口盖以做出入门户，才能用来养虫。由此还可知，乾隆时宫中范制的葫芦器精品，不但要交乾隆过目，而且是在他的亲自指导下完成的。想想真是难以置信，乾隆皇帝带有“钦此”的圣旨，内容居然是“蝈蝈葫芦俱各镶口配盖”！后来不知是何原因，这两个蝈蝈葫芦一直拖了两三年，直到乾隆十四年才镶上象牙口和木盖，再由太监胡世杰交给乾隆皇帝。