诗词搭建起民族文化的心理结构

    《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。

    由央视《中国诗词大会》节目引发的当前习诵诗词的热潮，在本质上是传统文化热，因为诗词是中国优秀传统文化的重要载体。

    中国是一个诗的国度。中国诗歌的渊源极其深远，诗歌在往昔，其教化意义也十分重大。“诗言志”，不论是写景叙事还是抒情述怀，不论是现实主义的诗歌还是浪漫主义诗歌，归根结底，诗歌都是为了表达人的志向、意愿、情怀和抱负。因此，中华民族历来重视学习诗歌，《论语》就记载孔子要弟子努力学习《诗经》:“子曰:‘小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。’”孔子曾问他的儿子伯鱼学诗没有，教导他“不学诗，无以言”，并说，“兴于诗，立于礼，成于乐”，将诗提到了激发人的基本情感的高度，把诵读诗看作是培养君子人格的开始。

    所谓“诗书传家久，礼义济世长”，诗歌的教化作用之所以自古以来就受到很大的重视，最根本的原因就在于优秀的传统诗歌以最凝练、最典型、最形象的方式表达了民族文化的心理结构和普遍情感，诵读这些诗歌，有助于净化心灵。例如，王维的《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”此诗被谱乐后称为“阳关三叠”，自古及今，传唱不衰，其中对生命和事功、“天理”与人情的敏感和深情，至今令人动容。在诗中，有对亲情、友情、爱情的眷恋，也有对保家卫国这种“天理”的体认。这首诗的永恒魅力就在于我们在不断吟诵中，把保家卫国的应然“天理”逐渐转化为乐于接受的人情。

    又如苏轼的《水调歌头·明月几时有》是千古传唱的名篇，前人说：“此词一出，其余中秋词尽废”。之所以如此，是因为该词展现了民族文化心理的流淌过程。以“明月几时有，把酒问青天”起句，代表了自屈原《天问》以来的中国人对人生价值、意义的追寻，“不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”是心理过渡，“起舞弄清影，何似在人间”则是追寻之后得到的现实答案。这种民族文化心理的历程决不仅仅是一种无谓、简单的重复，而是在价值追寻观照下的现实执着：有了价值追寻，现实就有了方向；有了现实的执着，价值追寻就不会空洞。所以，该词的下阕虽是写一般的现实生活，却显得那样的新鲜诱人，而“但愿人长久，千里共婵娟”就不再是一般性的祝愿，而是有着更高价值追求的祈盼，对这种永无止境的祈盼的追求，正是我们民族文化的特点和永不衰竭的动力。

    《中国诗词大会》的火爆恐怕不只是智力游戏，这些诗词还搭建起了中国人的心理结构，稍一吟咏便激荡起了文化默契的共鸣。尤其是那些优秀的传统诗词，它们是我们民族在漫长的历史进程中共同创作和选择的结果。好的诗词，一定是诗情和哲理的合一。《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，诗词有如此重大的意义，借着节目的热播，若整个社会都能承接诗词的雨露滋养，从诗词中梳理历史路径、文化脉络，则善莫大焉。

    （作者系中国人民大学文学院教授）