《共产党宣言》的真与美

    【论书杂谭】

    学生时代读《共产党宣言》（简称《宣言》）时，不免感到一些艰深，但现在重温时，却领会到了迥然不同的感受，欣赏取代了艰深，我真切地感受到《宣言》产生的社会历史之真和社会伦理价值之美。其无穷魅力，源于马克思对现实生活无情揭示与批判的真实性，以及语言批判的犀利性和批判方法的客观性，更美的是其所传递的人类社会伦理价值追求之美。这些真与美体现在——

    《宣言》产生的现实经济基础和阶级基础之真。1848年西方资本主义国家完成了工业革命，打破了原有封建的生产关系，取而代之的是资本主义生产关系，即以资本作为轴心的雇佣关系。社会阶级关系也日益简单化：资产者和无产者，资产者产生于“初期城市的城关市民”，在人类历史上曾起过非常革命的作用，摧毁了一切封建的、宗法的和田园诗般的社会关系。资产者挖掉工业脚下的民族基础，使落后国家和民族从属于文明的国家和民族，使东方从属于西方，在不到一百年里时间里创造了巨大的生产力。但这些并没有改变社会的根本性质，资产者仍然是一种新的阶级，仍然存在新的压迫条件和新的斗争形式，因此无产者应运而生。随着无产者政治觉悟的提升，无产者意识到自身革命的道路和方向，并以暴力手段夺取政权，然后运用手中的政权夺取资产者的财富，建构一个“自由联合体”，并重新对社会财富进行公平正义地分配。这是马克思创立《宣言》的社会历史背景和现实。

    《宣言》坚持的立场态度与分析方法之真。《宣言》开篇中，马克思阐明了对共产主义的看法和立场，这个立场态度之坚定，在其后的诸多论证中均可佐证，并在马克思的犀利批判语言中得到彰显。马克思不仅真实地表达了自己的哲学立场，而且也表达了其作为一个无产者战士的革命立场，对现实的一切进行无情批判，这是一种珍贵的坚持，也体现出马克思是一个敢于担当的学者和思想家。马克思实事求是地阐释了共产党人的特征，及其与无产者之间的关系，“共产党人始终代表整个运动的利益”，并把消灭私有制作为其最终目的，以实现社会主义。为此，他还着重批判了反动的社会主义、资产阶级的社会主义和空想的社会主义文献。马克思的立场态度与分析方法之真，为《宣言》增添了真实之美。

    《宣言》追求的社会伦理价值之美。《宣言》的整体社会价值取向是建构一个全新社会以实现人类整体解放，这是马克思的一种追求人类社会伦理向善之美，这表征了《宣言》的内在之美。马克思变革了传统伦理学的研究视角，在批判现实既定社会制度过程中呈现出“新社会伦理价值尺度”。这蕴含着人类社会合理秩序安排和人间合理的伦理秩序，这种秩序是不同中的共通和差异中的共融，决不是落后从属于先进或东方从属于西方。世界上不论国家大小和财富多少，不论个人的民族和信仰是什么，都有其存在的价值和意义。因此，在全球化过程中应不断地建构合理的社会秩序，以实现人类社会的共同发展，这是马克思在《宣言》中所追求的社会伦理价值之美。

    （作者系吉林师范大学政法学院副教授）