诚信同构 德法共治

    【专家观点】

    诚信是中华民族优秀传统文化的核心道德理念之一，在漫长的历史发展过程中积淀了丰厚的文化内涵，新的时代又赋予其鲜活的历史使命。

    中华民族是最讲诚信的民族。“诚信”经过先秦儒家的总结、发展，形成了一套完备的释义、阐发、践行的理论体系。同时，“诚信”也是百家思想的核心理念。汉代思想家董仲舒正是在吸收孔子、先秦儒家及诸子百家对诚信体系论述的基础上，将诚信列为“五常”之一而世代传承。总结、传承好诚信的文化传统遗产，是当前落实社会主义核心价值观，建立新时期诚信体系的历史借鉴和丰富滋养。

    “诚”、“信”同构，二元一体。诚信思想是由“诚”与“信”两个既有差别，又相互连通的道德范畴融为一体的：“诚”是道德理念本体，“信”是实践理性法则；“诚”是信的前提，“信”是诚的保证；“诚”是“信”的内在自觉，“信”是“诚”的外在表现。“诚”是神，“信”是形，诚信合一，形神兼备，立德立人。当代诚信体系建设，既要注重道德理念内在精神之“诚”的培育，强化新形势下的道德重建，又要重视在社会实践中全方位落实法理规则，促进社会人际关系之“信”的树立。

    一脉承传，三立之本。在儒家的道德伦理思想体系中，诚信作为道德品格和道德关系的范畴，被置于最重要、最基本的德目之中。诚信既是立人之本，又是立世之本，也是立国之本。《管子·枢言》曰：“诚信者，天下之结也”，《左传》有“信，国之本也”，儒家的诚信思想体系建构中，既体现着从个人道德到社会关系，直到国家治理中相互递进的层次性要求，也鲜明地确立了诚信在其中的根基和灵魂地位。

    建设新时期的诚信体系，首先要明确诚信是每个公民一切道德行为的根基和实质所在。其次要明确诚信既是社会人际交往中的美德，也是构建和谐、文明社会秩序的重要法则。一个国家和民族，只有一以贯之地传承诚信理念，才能对内凝聚起全民的亲和力，对外积累起国家的软实力。

    传承创新，德法共治。在新形势下建设诚信社会、诚信政府、诚信企业、诚信家庭，人人诚信，这是实现中华民族文化伟大复兴的根本所在。建立新时期的诚信体系，应大力弘扬数千年来传承不息的诚信传统理念，重新唤起积淀在民族精神深处的诚信良知，最重要的是实现德治与法治的有机结合。首先，德治是基础。诚信是以德治国之基础和前提，诚信的德治，要实现个人道德、社会公德、政府官德三位一体、三德共治的局面。其中，个人诚信是基础，社会诚信是保障，政府诚信是主体。其次，法治是保障。诚信法治应包括三个方面：一是舆情治理，以舆论的强大攻势创造出优良的诚信环境和良好的社会氛围，让诚信成为人人自觉自发的道德行为。二是制度治理，大力加强和完善信用管理的制度体系，形成严密、完善的制度网络，使诚信成为规范中的自觉，自觉中的规范。三是重典治理。要加大刑法等法律对诚信体系建设的介入，以法律的威慑使人们不敢失信、不愿失信。

    （王志民，作者系山东师范大学教授、孟子研究院特聘院长）