清代布衣诗人张晋

    张晋（1764—1819）是清乾隆嘉庆年间享誉三晋的布衣诗人，原名张光晋，字隽三，山西阳城人。其父系清代著名数学家、藏书家张敦仁的族叔张树佳，张树佳为乾隆年间拔贡，曾任夏县、榆社教谕和潞安府教授，是一个岁俸不足以生活、身后不余一钱的学官。张晋出生于贫寒读书人家庭，弱冠应童子试，府院县皆第一，时有“小三元”之美誉。中秀才后不求仕进，外出当幕僚二十余年，浪迹山水，周游梁、闽越、吴楚、燕齐间，足迹遍天下。40多岁归乡后与“樊南诗社”众诗友徜徉诗酒，抒写性灵，终日唱和。一生酷爱诗歌而淡泊名利，儒雅清高，仅以诸生终。其诗工于言情，虽困顿落拓，“绝无抑郁牢愁之意”（周石芳《艳雪堂诗集》序）。长于论古，擅长七言歌行、五言绝句。著有《艳雪堂诗集》四卷，一时风行。还有《续尤西堂拟明史乐府》《戒奄诗抄》《艳雪堂论诗绝句》刊行于世。

    嘉庆年间，周石芳学使来到山西督学。在泽州童子试卷中发现阳城考生李毅各体诗无不工妙，极为赞赏，询问方知是张晋弟子。李毅返乡向尊师提及此事，张晋便携所著《艳雪堂诗集》到泽州书院谒见周石芳。周读之击节赞赏，吟诵再三，并协助刊印。即聘张晋为随员，两人朝夕相处谈诗论艺。张晋的诗有一种得心应手、运用自如的仙风，周石芳《艳雪堂诗集》序说张晋“意气和平，形神萧散，无名士骄矜之气”，“若隽三者，岂独雄视三晋？即以诗名天下可也”，“可与午亭（陈廷敬）、莲洋（吴雯）鼎立”。张晋生前诗名远播，海内驰名。当时的诗人刘松岚、法悟门、李宰同、杨蓉裳等常与他有文字、书信往来，与法式善、孙星衍、张问陶等也有交往。即使是太子太傅阮元、尚书陶澍等朝中大臣也因未曾与张晋谋面而颇为遗憾，阮元为张晋题《明史乐府》跋。山西巡抚张芷称赞张晋的诗大有元代郭林宗之风。张晋一生淡泊名利，傲岸不羁，颇有诗名。其志趣之笃诚，创作之勤奋，令时人钦佩。

    张晋是一位颇有功力的诗论家，所写《仿元遗山论诗绝句》六十首，是对秦汉以至清朝历代著名诗人诗作的评论，独到精妙。嘉庆十七年（1812），周石芳学使到平阳府（治所为今山西省临汾市），以《论诗绝句》这一体裁向当地文人学士出题征诗，竟无一人动笔。次年，周石芳偶然向张晋谈及此事，张便欣然命笔，写成《仿元遗山论诗绝句》六十首。可“摩遗山之垒而拔渔洋之帜”（刘汲《跋》），当时《续尤西堂拟明史乐府》已刻完毕，周石芳吩咐将《仿元遗山论诗绝句》六十首一并刊行。《艳雪堂仿元遗山论诗绝句附太行考》以诗论诗，或褒或贬，并加精练的注释，形式模仿前人，内容启发后人，表现其诗学主张，在文学批评史上有一定的参考价值。王发越《重校张隽三先生诗集叙》赞扬说：“品骘精当，冲融和婉中仍具跌宕浚厉之概。几疑此为古人之遗韵。”

    张晋还是一位学识过人的史论家，有《读史记》四十首、《读后汉书作小乐府》三十八章、读《新唐书》《旧唐书》二十七首、《读五代史杂咏》三十九首等，特别是《续尤西堂拟明史乐府》百章，堪称明代历史的浓缩。卷前张晋自序叙述其写作缘由：“尝读尤西堂（侗）先生拟明史乐府，爱其述事遣词才识兼到，嘉庆庚午（1810）夏日里居无事，因续作一百首，凡西堂已作者不更作，其中或意见不同，或情辞未尽亦间有重复，非必与西堂争胜也。”表明是尤侗《尤西堂拟明史乐府》的补充与商榷。徐宗干《艳雪堂诗集序》认为张晋诗“才识兼长，默寓褒讥之旨”，“且如呼豨之隐僻，折刀之巧寓，急索解人不得，曷若兹编澄思妙虑，慷慨流连，合十七朝之事实，赅举于一百首之中，令人欲歌欲泣。其事在人目前，而其旨出人意外，以为咏明史可，以为论明史亦可。嗟夫！有明享国二百七十余年，君庸政庞，三大案三小案而外，尤多汉唐以来所未有之事。今复于西堂先生所未备者补足之，间有复见而持论不同。音节之古，古于其调；衮钺之严，严于其笔。为读史者辟开门径，又为读明史者推波助澜也”。对尤侗的《尤西堂拟明史乐府》补充增益，可谓双璧，亦不失为研究明史的重要参考资料。张晋《艳雪堂诗集》四卷有关历史的诗歌占十分之七，充分显示出作者深厚的史学兴趣，也体现出其思想情感的深刻性与复杂性。

    张晋中秀才后，离开家乡，足迹遍天下，诗意地行走在大地上，写了大量的游历诗篇。延君寿《长歌行，挽张隽三》诗云：“南游闽越北幽并，诗才利剧崩霜刀。”（《六砚草堂诗集》卷三）张晋遍览名山大川，《下滩》描绘闽江水流湍急，地势险峻：“闽滩三百六，一滩一变态。或曲如虵盘，或激如鼎沸。奋张如马鬣，起伏似龙背。两岸山回旋，中流石破碎。”《登金山》描绘吴越山水之秀美：“天遣神山作砥柱，中流涌出金芙蓉。”古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有“江心一朵美芙蓉”之称誉。金山风景幽绝，形胜天然，自古为览胜之地。如《仙霞岭》：“晨发指仙霞，闽浙从兹判。”游走在闽浙交界地。刘大观《赠诗叟张隽三》诗云：“东访大劳之嵚崎，南走仙霞问武夷。”（《玉磬山房诗集》卷八《怀州集》）《大梁道中》凭吊历史古迹：“秋云散马首，隐隐大梁城。侠客今谁在，夷门旧有名。郊原尽禾黍，冠盖想纵橫。欲上吹台望，长歌遣旅情。”《太原秋夜》抒发羁旅之愁：“孤身作客倍凄清，长夜迢迢又四更。雁阵拖云来绝塞，角声吹月下秋城。青山速道愁难寄，黄叶空堂梦不成。欲问葛疆同赌醉，狂歌遥指酒星明。”得江山之助，眼界开阔，胸襟浑拓，诗词益工。

    张晋以歌行体的长诗寄情山水，叙写民生。家乡山川风物、民俗风情都有所表现。如《登析城南峰放歌》《鳌背峰》《王屋山》等，抒发了对家乡山川景物的赞美之情和审美感受。《登析城南峰放歌》等山水写得大气磅礴，雄浑壮观。《放河灯行》《铁花行》《祈雨行》等，记录了故乡民俗事象和民间信仰。《铁花行》记录了一种古老的铁礼花传统节俗：“烘炉入夜熔并铁，飞焰照山光明来。”上元夜打铁花，即将生铁熔化成铁汁，然后将铁汁抛起，以击打技法，撒向空中，如天女散花一般，形状千变万化，形如今天我们观赏的节日焰火礼花，璀璨夺目，甚是美丽壮观。《养蚕行》《灌园行》《刈麦行》等，表现农事劳作。张晋受当时著名诗人袁枚的影响，记录生活，直抒胸臆，清新自然，韵味悠长。《渗菜词》写家乡人冬日以渗菜即豆叶度日的清苦生活，反映民生疾苦。桑梓之情生动感人。此外，张晋还有大量的文人交往唱和诗、题画诗、续作等，表现文人琴书相伴、诗酒相酬儒雅生活。张晋的诗歌工于言情，长于论古，怀人则情深义重，赋物则质秀神清。山水之音每得之弦外，风月之景时遇于目前。布衣诗人生活贫穷落拓，诗以穷而愈工，张晋的人生就是诗歌的人生。

    （作者单位：山西大学学术期刊社）