阅读孟德斯鸠

    【我的一本哲学社会科学书】

    《孟德斯鸠传》这本书最早是商务印书馆出版的，我和我的学生在一块研读孟德斯鸠原著的时候，读过这本书。孟德斯鸠的经历和思想，在我们今天这样的思想处境里显得非常有意义。

    孟德斯鸠所经历的那个时代，是一个激变的时代。我们知道，西方的现代转变，有着无数的痛苦和契机，无论是神学问题还是自然法问题、人性问题，在十七世纪这个社会史家称为“总危机”的时代，笛卡儿、霍布斯等很多人提出了全新的、基于变革或转型的现代性的出路和探索。但同时，我们也知道，面对“现代”的观念，先贤所提出的关于现代的很多预设，一旦进入现实的具体历史，也形成了非常复杂的困难局面。

    从这个意义上来讲，孟德斯鸠是非常重要的，因为也许他才是真正进入现实的历史和现实的政治状态里的一位思想家。换句话说，他不是纯粹按照观念来设计生活和进行思考的人。因此，读孟德斯鸠的书，不能只在文本里去理解他，还要联系他本人的现实生活、实践和遭遇。在孟德斯鸠生活的历史里，他以一个贵族的身份进入法国的司法、政治、学术等领域内在的关联里，他是一个活生生、有着极其丰富的现实经验感、极其丰富的政治历练的人。孟德斯鸠的整个学说富有极强的经验感。不过，这种经验感并非只是指当下世界的经验感，更包括他对于希腊、罗马、中世纪和当时欧洲的现代各国整体的历史感受和判断，即是用纯经验的方式去理解历史。

    孟德斯鸠学说里充满的那种和缓平衡的气息，充满着他所推崇的节制的德性。只有那样的理解才是真正的政治和真正的社会，才是一个可以建设的、可以努力、可以慢慢变成现实和逼近我们理想中的善好状态。他有关政体的学说，不仅对于现实的欧洲乃至从希腊罗马及其后的历史有很多考察和体会，他和亚里士多德的政治学之间也有一些微妙的关联。他把政治理解为政体的自然和政体的本原，而不只是一种预设，古今之间也有一种微妙的平衡。

    最富经验感的学说，不只是类型学说推论出来的政体学说，而在于他有考察另一面，即所有历史和现实构成的那个政体，即政治的或者法的本原。什么是本原？就是我们现实生活里的每个人具体的情感和所有人合在一起产生的情感、情绪、反应、激情、意见、德性等等。只有将政体的自然和政体的本原结合在一起，只有政治社会的结构与具体运行的机制结合在一起，从而取得匹配和平衡，才是好的政治。而且，他的政体类型学也不意味着所有的现实只是一种类型的表现。因为我们所有的现实社会和政治都是历史不断传承转化积累的结果。有了这些学说，我们一定不会用一个单一的方式、一元化的方式、抽象观念的方式，来固执地理解现实的政治和我们自己。

    孟德斯鸠在《论法的精神》里，也专门讲到了教育问题，他给了我们这样的教诲：人的一生中，在与所有现实及他人发生关联的生活里，都不能只靠自己简单的理想而生活，或者说不能只靠自己认为最佳的那种价值去生活。一个人必须了解和经历过各种各样的生活、各种各样的历史、各种各样的制度，去不断地体会、融合、平衡，才有可能是最富有智慧的生活，也是最有德性、最有节制的这种重要德性的生活。一个只靠自己内心、只靠自己认为最好的生活方式活着的人，往往不懂得节制的德性，也不懂得政治的真正奥秘。这正是孟德斯鸠了不起的地方。

    （渠敬东，作者系北京大学社会学系教授）