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    光明日报 2016年09月12日 星期一

    平民视角 诗经遗风

    ——观客家山歌剧《合家福》

    作者:孙一冰 《光明日报》( 2016年09月12日 15版)

        【点评】

     

        广东梅州山歌剧团创作的大型山歌剧《合家福》近日进京演出大受欢迎。该剧以20世纪中后期的客家山乡为创作背景,通过讲述王、夏两家几十年的恩恩怨怨,塑造了一个恪守良知的客家母亲形象,勾勒出两代人一波三折的情感波澜,深深打动了首都观众。

     

        生性要强的旺婶,含辛茹苦地将一群儿女拉扯成人。两个女儿相继出嫁,不料三女儿三凤却因爱而疯——世故刁钻的夏阿楼为攀高枝,强行斩断了儿子夏锦明与王三凤的恋情,王夏两家从此结怨。旺婶的儿子王清明自小心善性野,姐姐三凤的遭遇在他的心中埋下了仇恨的种子。夏家的独女秋杏从小暗恋王清明,但王清明对姐姐三凤受伤害一事难于释怀,在一个骤雨后的明月夜,两个年轻人阴差阳错掉入了爱的湍流……矛盾之中,旺婶用善良和宽容驱散了儿女们人生路上的迷惘,用爱牵引了两个家庭走向了新的和谐。

     

        平民视角。有人说,衡量一部现代题材地方戏的好坏有两个标准:第一,是否展现出剧种特色;第二,是否有真实的人物形象和感人的故事情节。可以说,《合家福》是真正接地气的作品,人物真实可信,能够打动观众。如锦民与三凤暴风雨中相遇,锦民与清明酒醉畅谈心事,结尾处夏阿楼与旺婶对唱山歌等场景以情见长,让人感动,如:六月天,学行船,走了九十九道弯,今日行到涌水角,转身又遇水打滩。霜打岭岗草木黄,春来花开十里香。平生不做亏心事,人前走路亮堂堂……大段的山歌都是采自农村,这充分体现出导演与基层剧团、剧种的紧密联系,剧中的服装、道具、布景较生活化,富于乡土气息。用平民视角、乡村往事、家长里短、有情有趣。浓厚的民间的、生活化的气息在剧中得到体现。

     

        诗经遗风。该作品不仅有生活底蕴,还有文化传统的传承。中国民歌体裁中山歌类的一种,被称为有《诗经》遗风的天籁之音,主要以“赋、比、兴”的传统手法,又常用双关、重叠等手法,采用四句七字体,唱时往往触景生情,即席歌唱,随口而出,情深意切。自唐代始,已有一千多年的历史。客家人在劳动中借山歌交流,口口相传,充满着野性,又比较委婉,充满机智。比如《合家福》把年轻人犯错形容为:懵懵懂懂,未到惊蛰先浸种。腊月天,着夏衣,叔公话涯好儿嬉,猫捉老鼠灶里睡,醒来正知火烧须……有血有肉,有情感有爱恨,也有内心的冲突和挣扎。山歌的唱词本色与文采并存,赋比兴等表现手法齐备,用《诗经》式的语言鲜活地表达,又体悟生活本质,吃透了生活底蕴,作品涤荡人心。

     

        人性之美。客家是中华民族的重要民系,源自中原,在千百年来的辗转迁徙、创业奋斗历程中,客家人形成了爱国爱乡、勤劳质朴、坚忍不拔、乐于奉献的优良传统,创造了独具特色、璀璨夺目的客家文化。本剧中的旺婶就是一经典形象,随着改革开放的发展,儿女生活变好,旺婶逐渐衰老、病倒了,听到儿子破产后,反而病愈了,是一种内在力量、伟大母爱的爆发,体现了旺婶对家庭孩子特别有担当。这个用“落难疗法”救治母亲的桥段构思非常精妙,是一处生花之笔。虽然这一事件是对生活的夸张提炼,但是给人以真实感,歌颂了客家女人的隐忍、勤劳、包容与正直的品行。男性角色中,夏阿楼是一个真实的人物形象,虽不是崇高的人物形象,但十分可爱。剧中的人物有的温厚,有的执拗,有的痴情……每一个人物形象都十分鲜活。该戏体现了家和万事兴的主题,体现了社会主义核心价值观的“和谐”。合则福,和则兴。家和万事兴,至于一家、一域、一国皆如此。

     

        此外,《合家福》在着力体现客家山歌文化特色的同时,还能将戏曲手法与载歌载舞的艺术形式很好地结合在一起,实属难得,是一部成功的艺术作品。

     

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