隐莲

    【地域文化】

    江南生一山，仙风道骨卓然。人未及山，似先有气场，不禁肃然。极顶接天处，惊为莲花。世上，诸多名山如过江之鲫，此山迥然不同，悄然、超然、怡然的隐逸之气或凝为山之魂魄，不管情愿与否，似都须接受洗礼。

    洗礼从入住山下如秘境般的酒店始。酒店名“隐居”，隐在群山合抱处，草木葱郁，韵味清奇。人至店前，不见灯红酒绿，唯见一古檐素墙下隐一窄门，空灵而遒劲的“空山可留”四字扑面而来，心中顿时由闹及静。进得门来，是一玲珑小巧的古式院落，山石嶙峋，小亭玉立，池鱼悠然。房门上并无房号，而以“静心”“沁心”“随心”“惠心”“沉心”“洗心”“清心”“涤心”“赏心”“鉴心”“畅心”等命名为“居”。为清净，居室不放电视。餐厅无荤，只提供养生素斋。

    是夜，小雨淅淅。隔窗望去，远山含黛，近草轻柔，夜静静，雨悄悄。偶尔的蝉鸣鸟啼，反更凸显了这无边的宁静。独居空山静室，聆大堂幽幽古筝，凝室外萧萧竹林，静抄上几页《心经》，天地人合一之妙觉，油然而生。

    据说，第一个识此山的人是老子，他说此山“可以度难”。王羲之则因此山生机灵动，尽融山之百态，题词为“山种”。山种，山之种也。虽为一家之说，却足见此山在古文人名士中的位置。山不高，也不险，却异草名树遍布，沟壑溪流潺潺，处处秘境通幽。

    沿碎石小路而上，摩崖石刻群遍布林下石间。从东晋泉井到宋之摩崖，从元之大佛到明代塔林，从康熙、乾隆的碑文御笔到民间诗文，丹青笔墨铭刻时空，隐逸文化遍凝林下。最有印象的是石刻“花山鸟道”，这是明末文学家、书论家赵宧光的手迹。沿“花山鸟道”拾级而上，云屏、洞天、穿云栈等二百余处历代名人手迹掩映在翠林丛中，可惜有的手迹已稍有风化，却更带给你穿越时空的震悚。

    半山间，绿荫环抱处，便是翠岩寺。它始建于东晋，是佛教禅宗的正宗道场，在宋代，这里建起了规模宏大的佛殿，康熙南巡时曾亲临赐匾。如今的翠岩寺却只剩一偏殿，正殿是一片乱草凄迷的废墟，二十几根石柱，孤零零颓指苍天。原来，这里经历了“破四旧”的大火，只留下烧不毁的石柱。

    最具历史文物价值的，是寂鉴寺内的三座石屋石佛。东西石屋内，石佛左手呈兰花状紧贴胸前，右手自然下垂，手心向外，与身后巨石一体。大佛神态柔和安详，站在这里，似整个世界都没有了喧哗。寺内有洗心池，洗心革面、改恶从善之禅意。池周围，大林苍翠，竹径通幽，曲桥亭榭间，俗味荡然。更有寒枯泉等古泉群，泉水潺潺，盈盈溢出。池、泉、树交相辉映，令人与自然呼吸相闻、融为一体。松鼠悄然相望，鸟儿静静环伺，驻足其中，恍然若梦，人自宁，心自净，归隐之心油然而生。

    然而，最意味深长的却是此山独有的埊雷泉禅茶和菩萨面。茶室位于寺内，茶位却在露天。茶为此山古茶种，水出自清冽山泉。那寺之气场，本已令人心净，憩于古味的石凳上、石桌旁，倘再享受一碗寺中僧人、居士用泉中素水、素油煮就的素面，品上一杯埊雷泉禅茶，同时披参天银杏之浓荫，享罗汉古松之清风，更有灵魂归真的参悟和舒展。

    此山的独特处，在于隐逸文化无处不在。一石上刻“隔凡”，上此山，观此石，瞬间仙凡两隔；一石上刻“出尘关”，过得关来，似立即斩断三千烦恼丝，脱俗羽化；一石上刻“古人居”，一平平如卧床之巨石，上似随意而刻“且坐坐”。游人多无喧哗，只痴痴地看，静静地品，轻轻地坐，悄悄地别。我想，倘于此石上，明月下，或对酌，或独饮，林风润无声，蝉鸣轻入耳，仙又何异哉！

    一般说来，隐逸文化多针对世俗文化而言，以简单朴素及内心平和为追求目标，而文人又大多得意时仕，失意时隐，自古亦然，亦无须厚非。而游此山，却让你强烈感受到天地之间的炊烟、鸟道、古寺、山泉、石刻的魅力与安然……唤你返璞归真，还你至性清灵，催你精神的干净与安宁。寻“入世”的忙碌之余，偷闲来此“出世”几天，享几日超然物外的意境和山野的逍遥，实在是一桩美事。

    峰之极顶，便是莲花峰了。相传，观音菩萨由南海至此山修道，足踏千叶莲花，置留峰顶而谓之莲花峰。那是几块上宽下窄的巨石，似摇摇欲坠，却历经千年巍然屹立。待登上极顶，凭高远眺，顿觉山水间地阔天宽，云淡风轻。

    下山时，有人说，赏莲花峰，最好是云雾雨天，便可见那莲隐于云上，悬于穹间，天为顶，云为根，那莲的异美奇绝而脱俗。

    于是，那几日，我日日盼云雾天，却终未得。

    此山，名花山。

    （作者单位：人民日报社）