“民智兮国牢”

    在中国现代音乐开创者的行列中，张謇是一个容易被人忽视的名字。大家熟知他是伟大的实业家和教育家，其实他与近代学堂乐歌（后称近代校歌）的发展也有着密切的关系。

    清光绪三十三年（1907年）颁布的《女子师范学堂章程》，将“音乐”列为必修科目的条款。至于正式要求各校编制校歌，则是1938年6月，南京国民政府教育部向部属院校发出的训令。

    张謇怀揣实业救国、教育救国的梦想，以“父教育，母实业”的理念，创办新型学校370多所。1903年，张謇带着取西方教育之长，革除传统教育课程弊端的愿望，去日本考察教育，旋即将音乐教育纳入南通师范教育的课程之中。1905年，张謇亲自创作了《通州师范学校校歌》，“民智兮国牢”，这首校歌是南通近代学堂乐歌之始。

    张謇认为，“校训和校歌为一校精神所寄顿之物”，率先为他亲自创办的十所学校创作了校歌。在他的示范下，南通的新学校，甚至一些旧学堂也纷纷创作校歌。当时的校歌已经成为南通学校教育的文化符号。这种现象在中国近代史上是绝无仅有的。从我搜集并整理成《民智兮国牢——南通近代校歌歌曲集》的资料来看，张謇的校歌歌词，除了《通州师范学校校歌》，还有《长乐镇初等小学校歌》《通州师范学校附属小学校歌》《通州女子师范学校校歌》之一和之二、《垦牧乡小学校歌》《张徐私立女校校歌》《通州小学校歌》之一和之二、《垦牧乡高等小学校歌》等10首。

    在通州师范建校开学典礼上，张謇把“坚苦自立，忠实不欺”揭书于堂，明示校训。又把校训的精神凝聚为“民智兮国牢”这一经典箴言，融入校歌之中。“民智兮国牢”在原歌词中重复两句，张謇再加一句“其气弥厚”，于是改为重复三句。这是歌魂之所在，也是张謇教育思想之所在，教育救国的坚定信念和对师生的殷殷寄托溢于言表。近代学堂乐歌的历史证明：秉持救国、爱国的主题指向，是张謇和南通学堂乐歌创作者的文化自觉。在“‘民智兮国牢’——南通近代校歌文化与精神论坛”上，人民音乐出版社副总编辑杜永寿教授深有感慨：南通近代学堂乐歌是一个巨大的爱国校歌群，兼具了校歌应有的德育、智育、体育、美育、情感、意志的熏陶功能。

    张謇在论述佛教的传播时说：“彼僧侣之日诵佛经，岂能人尽能成佛矣！亦礼佛之表征耳。礼佛纵不成佛，苟念念相续，不及于邪，犹不失为良善之教徒。读圣贤书，亦犹是也。”张謇对于“念念相续”这种吟唱形式的灌输作用是比较欣赏的，通过校歌的吟唱铭记校训也是他提倡的。因而，他的校歌追求歌词美、曲调美、感情美，力求校歌好唱、好听、好记、好感受、好传唱。他对按曲填词、填词选曲的音乐传统不以为然，主张音乐原创，一词一曲。他写的通师校歌，起初由单竹孙谱曲，谱近乎昆曲。张謇觉得难以表达歌词气势，而后去沪上请音乐教育家沈心工谱曲。词曲结合，水乳交融。全曲共16小节，前8小节为一段，两个乐句。后8小节为一段，在第三乐句的第四小节是一个间奏。三句模进后的间奏，把音乐推向高潮。这是当时唯一运用这一创作手法的校歌。从现在流传下来有曲谱的4首校歌看，旋律流畅，朗朗上口；音调明亮，健康向上；乐句进行规整，乐段结构完整；每首校歌皆有特点。

    张謇认为中国积贫积弱的深层原因是“民智未开”，所以他竭力用校歌来开民智。他在《通州师范学校校歌》中写道“……民智兮国牢，校有誉兮千龄始朝”；在《通州师范学校附属小学校歌》中写道“勤学兮开智，昭昧兮发蒙”；在《垦牧乡小学校歌》中写道“识字耕田相保为善良”；他在其他校歌中写道“向学明义礼”“讲席开春风”“勤学兮开智，昭昧兮发蒙”“学生爱国须聪明”等，都表达了“启迪民智”的思想主张。民智须道德涵养，无德莫如无智。张謇把忧国救国、爱乡爱国作为校歌德育的首，他还在校歌中倡导“重义轻财”“明大礼”“勤俭”“礼让”“文明”等美德。

    中国艺术研究院艺术人类学研究所所长方李莉研究员认为，这些百年前的校歌是重要的非物质文化资源，张謇不愧是中国创作普及近代学堂乐歌的先驱。