编者按

    吟诵是汉语诗文传统的读书方式，也是中华文化的重要传承方式、民族文化的重要组成部分。然而，由于近代以来发生在中国的巨大文化变革，致使这一优秀的民族文化传承方式几乎被人们忘记。百年来，中华吟诵所以不绝如缕，幸有很多前辈学者为此呕心沥血、大声疾呼、身体力行，如唐文治、赵元任、叶圣陶、朱自清、吕叔湘等，在保存吟诵传统、从事吟诵教育、培育吟诵人才等方面，进行了可贵的努力。近年来，随着国人对中华优秀传统文化的日益重视，吟诵也受到了越来越多人的喜爱，中华吟诵的抢救、整理、研究与传承等工作得到了重新开展。然而时至今日，国人对吟诵的了解还远远不够，甚至还多有误解。在此，我们编发一组文章，对吟诵的重要流派和地域传统做一些基本介绍，期望人们对它有正确的认识。

    吟诵从本质上讲乃是一种声音表现方式，是将汉语诗文的声音之美、意蕴之美，通过“吟”或者“诵”的方式表达出来，从而强化人们对它的理解和认识。因此，吟诵并不是一种抽象的形式，而是一种有着浓厚文化意味的形式，它本身就是优秀中华传统文化的有机组成部分。一首诗或文想要通过吟诵的方式获得美听的效果，吟诵者就必须掌握基本的规则。这种规则大体上有三个方面：第一是对汉语文字读音的掌握，包括对发声发音方法的正确掌握；第二是对作品内在结构、节奏、韵律的准确把握，对作品内容的深刻理解；第三是正心诚意的态度。在此基础上，经过反复琢磨、不断实践，才会产生一首好的吟诵。

    一个吟诵名家、一个吟诵流派的产生，或者一个地区吟诵传统的形成，是一个人、一个群体或者一个地区长期探索与实践的结果，是深厚的民族文化传统的凝聚。我们在这里所介绍的唐调吟诵、华调吟诵和常州吟诵，就是其中的代表。唐调的创始人唐文治，是清末民初著名的国学大师，也是著名的教育家。其吟诵上承桐城派大师吴汝纶，在“阴阳刚柔”之道和“因声求气”之说的启发之下，潜心研究数年之后，才在原有江南吟诵调的基础上结合桐城派理论创造出了举世闻名的“唐调”，构建了中国最早的完善的吟诵体系，为吟诵的发展作出了重要贡献。同时，他还把吟诵当作实现性情教育、道德教育的手段，借此完成文化救亡的使命，在无锡国专培养了上千名国学人才，为中华文化的现代传承作出了独特贡献。华调吟诵创始人华锺彦先生的学术传承同样渊源有自，在长期的实践中形成了固定的套式和独特的学习方式。常州吟诵是我国目前唯一以地方命名，并且列为国家级非物质文化遗产的吟诵。深厚的历史传统，独特的地方语言，一大批优秀的吟诵传人，使常州吟诵在全国各地的传统吟诵中独为翘楚。由此可见，吟诵并不仅仅是一种简单的读书方式，学习方式，还是一种修身养性的方式，是进行传统文化教育的方式。它本身就包含着深厚的历史文化，是内容与形式的完美结合，是优秀中华传统文化的有机组成部分。所以，吟诵的传承与推广，最基础的工作就是对传统吟诵的采录、整理、学习与研究。它们是中华吟诵的瑰宝，是开展普通话吟诵的前提。同时，吟诵也是传承优秀传统文化的一个重要入门途径，它将对古诗文的学习，由枯燥乏味变得生趣盎然，由简单的知性教育变成动听的美感教育，这正是中华吟诵的巨大魅力之所在。