气清景明“绿”意浓

    又迎一年春绿到，又是一年清明时。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”在这个传统节日里，人们进行各种祭扫活动，祭奠祖先、缅怀先烈，慎终追远，寄托哀思，同时也鼓舞后人，祈福未来。

    虽然时隔十多年，笔者至今还记得小时候跟随长辈清明上坟的情景。在笔者的家乡山西，到了清明的正日子，同族的族人们带齐祭扫的供品和铁锹等工具就出发了。大约要走5公里的山路才能抵达同族共同的祖坟，在路上，成群结队去上坟的人随处可见。到了祖坟，从辈分最高的先辈开始依次祭拜，摆好供品、燃香点烛、斟茶倒酒、培土除草，还要再说上一些吉利的话。在扫墓这天，家家都会备有面点蛇盘兔等特别的吃食。

    这些看似琐碎的祭祀仪式作为文化的载体，让人们在“祭之以礼”中完成了对祖先的追思和敬慕，对民族文化的认同和传承。随着时代的发展和社会观念的进化，祭扫方式也处在不断发展变化中。近年来，传统的烧纸放炮等不文明、不健康的祭祀陋俗正被逐渐摒弃，取而代之的是植树栽草、公祭悼念、网上祭祀等绿色祭扫方式。绿色文明祭扫，不仅还环境以“气清景明”，而且也还节日以宁静和庄严。

    正如敬老之于重阳节、团圆之于中秋节、迎新之于春节，清明节也有自己的文化品格。人们借助清明节来表达自己感恩孝亲的情怀，但不能就此在清明节和祭祖扫墓之间简单画等号。祭扫并非清明节的全部文化内涵。我们现在所说的清明节，本就是寒食节、清明节（气）和上巳节合并后的“综合体”，因此除了慎终追远外，体现其自然属性的踏青寻春、春耕春种也是清明节的“本义”。

    古往今来，关于清明的诗词佳句，确有“棠梨花映白杨树，尽是死生别离处”“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”等惆怅之叹，但也不乏“梨花风起正清明，游子寻春半出城”“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”等清快之语。《岁时百问》中说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”节气转换之时，草长莺飞、柳绿花红，何不抛下平日里的焦躁与烦恼，亲近自然，触摸绿色，踏春寻春，尽享生活欢愉？古时就有清明踏青、荡秋千、插柳、放风筝等习俗，虽然在文化传承中这部分节日功能被弱化，但不妨碍我们将这些习俗再次“还原”。

    对于清明踏青游乐，有人质疑其与追忆先贤的肃穆凝重不“和谐”。但其实，无论是人与自然的交汇，还是生者与逝者的对话，承载的都是人们对生命的热爱与珍惜、对未来的向往与祝福，两者在意蕴和初衷上是一致的。因此，“清明节能否快乐地玩耍”，本就不该成为一个问题。践行绿色祭扫，拥抱绿色春天，让我们过一个环境与心境都“清明”的清明节。