秋浦河的涛声

    涛声不再依旧。

    一条河流，从九华山主峰牯牛绛北侧的千山万壑间蜿蜒曲折、奔泻而出；似有若无的涛声，由远及近隐隐传来，随后又由近及远向着西北方向訇然前行……

    哦，秋浦河。

    晶莹的河水，曾经的涛声，五千年前就为安徽石台的先民们磨制石锛、石斧、鱼网坠等锋利或者灵巧的生产工具，立下过汗马功劳；公元前3世纪，浪漫主义诗人屈原，在被流放陵阳山区——秋浦河流域期间，曾在怪潭的钓鱼台前，用绵长的钓丝，“测试”过自己去国怀乡的“国愁”；公元500年前后，在池城主编《昭明文选》的梁太子萧统，案牍劳形之余，不时带领他的写作班子成员，在秋浦河绿缎子一样绵软晶莹的腹部扬棹飞舟；到了唐代，诗仙李白，摆脱功名利禄的羁绊，像顽童那样一头扎进秋浦河的清流，随后仰起脖子一挥手，一口气就写下了千古绝唱《秋浦歌十七首》。此后他数游秋浦，陆续创作了吟咏秋浦河的诗歌四十多首，为《全唐诗》浩瀚的海域，注入一股异常清新的水流……从那之后，这条“澄碧长秋，宛如潇湘洞庭”的河流，凭借《太平御览》《太平寰宇记》等著作的渲染，诗之河的美名，渐传渐远，渐远渐响！

    良好的自然禀赋，深厚的文化底蕴，潜移默化的陶冶，哺育了令乡民们引以为荣的骄子：老池州府历史上的第一名进士、官至右使的胡楚宾，自成一体的“晚唐格”诗人杜荀鹤，为民请命的李崧祥，著作等身、崇尚节气的“秀才领袖”吴应箕，被佛教界推崇为“中国近代佛教复兴之父”的杨仁山，自学成才的世界语诗人苏阿芒……都是从秋浦河畔的山旮旯、小河两岸绿树掩映的村落中，一步一步走向外面的世界，并且以其独特的形象，定格在历史的某个“窗口”，供世人永远瞻仰或缅想。

    这方山水和氤氲其间霭霭的文风，还孵化了一系列独具特色的“副产品”：洋洋数十万言、连续演出的郑本《目连救母劝善戏文》，就是以秋浦河畔的剡溪村为发祥地，最初走进民众的视野，并逐步走出皖南的崇山峻岭，进而走向外面更为广阔的世界；素享古代“文艺轻骑”美誉、别号“乡间第二私塾”、兼具普及文化知识功能的“坐唱（又称石台唱曲）”，曾在乡间的婚丧嫁娶、学业有成或者寿诞庆典之期，激活多少朴实的欢笑和迷人的笑靥？在学习“坐唱”的过程中，又使多少经济拮据家庭的子弟，水到渠成地学到了许多新的历史文化知识，提高了对于忠奸丑恶、是非曲直的辨别能力？同时，还由于文化元素深刻而长久的植入，一条便民济世的“古徽道”，从乡民们助人为乐的愿望中顽强长出，回环曲折地延伸在榉根岭的崇山峻岭间。普通的菽粟，被发酵成别有滋味并且热情倍增的“高露亭酒曲”，从而成为从古到今最为煽情的“种子”食物。直到现在，依然香醇醉人！古法制香、木榨榨油，所有这些被列入国家或省级的“非物质文化遗产”，都离不开乡民们汗水的精心浇灌，无处不闪耀着文化与智慧交融所产生的光泽！

    然而，伴随历史巨人前进的脚步，秋浦河的涛声不再依旧。

    当年夜晚星空下晒场上聊天的老人们、纵情嬉闹的孩子们、“抵棍”“扳手劲”的小伙子们，还有“三人一台戏”的女人们，早已陆续散去，坐在自家的电视机前，看那咫尺千里的娱乐节目……虽然同样动情，但却少了一份直接的参与感。打工潮冲散了泥腿子组成的“曲班”，驱邪、劝善的《目连戏》，搁浅在乡民们的传说中；纵横交错铺展在村落中的青石板古道，因不能满足接踵而至的小车的通行，已被水泥沙石臃肿了“体型”；古墓、古道、古桥、古牌坊……当络绎而至的游客，争睹这些“沉淀的辉煌”时，乡民们方才痛惜地意识到，这些，已经是硕果仅存！

    哦，秋浦河，你隐隐的涛声来自大地的深处，抑扬顿挫在起伏跌宕的河床，忠实地应和着两岸居民一样不平静的心灵！ （王熙政）