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    光明日报 2015年11月05日 星期四

    阐释优秀中华缘文化 融入厚德利他公民观

    ——2015中华缘文化论坛发言摘登

    作者: 《光明日报》( 2015年11月05日 10版)
    陆先高
    周素明
    张涛
    苏叔阳
    周孝正
    邹广文
    李明舜
    张辛

    编者按

     

        光明日报与江苏今世缘文化传播有限公司联合主办、光明日报《新天地》杂志社承办的“2015中华缘文化论坛”在北京召开。围绕“珍惜今世缘 共圆中国梦”主题,与会专家系统阐述中华缘文化在新时期的发展创新问题,在认真把脉中华传统美德的文化基因、积极梳理优秀的传统道德资源的基础上,提出了珍惜缘分、尊重差异、包容多样、发展共赢,为培育厚德利他的公民意识、合作共赢的社会意识,为构建和美家庭、和谐社会提供强有力的理论支撑。本报特刊发与会专家的发言摘要,相信会对关注缘文化和传统文化的读者有所启迪。

     

    缘结天下 梦圆中华 陆先高(光明日报副总编辑)

     

        当今时代,伴随世界多极化、经济全球化的深入发展,各国人民相互联系、相互依存程度更加密切,缘文化仍然具有强大的生命力。我们培育和践行社会主义核心价值观,可以从缘文化中得到启示和滋养。党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央高度重视中华优秀传统文化和传统美德的继承和弘扬。习近平同志多次强调,要通过文明交流互鉴,广交朋友、广结善缘。前不久,国家主席习近平登上联合国讲台,发表了题为《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体》的重要讲话,他谈到“13亿多中国人民正在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗……中国将始终做全球发展的贡献者,坚持走共同发展道路,欢迎各国搭乘中国发展‘顺风车’,一起来实现共同发展”。

     

        习近平总书记的一系列重要讲话,为我们弘扬和传承缘文化,实现创造性转化、创新性发展指明了方向。一个国家要想自立于世界民族之林,一个企业要发展要占据市场,都要居安思危,开拓创新,顺应历史潮流与趋势;都要广交天下友,珍惜今世缘,求同存异寻找发展,合作互利共赢天下。

     

        光明日报社与江苏今世缘文化传播有限公司共同举办2015中华缘文化论坛,以“珍惜今世缘 共圆中国梦”为主题,与会专家学者将从多领域和不同视角审视缘文化,聚焦中华缘文化的历史沿革、发展、变化;缘文化在新形势下的定位与作用,重塑国人的文化品格,涵养精神意识;互联网时代的缘文化发展创新,进一步推动中华缘文化的传承、传播,进一步推动和美婚姻、和谐家庭、和谐社会建设,彰显中华传统文化的当代魅力,增强中华民族的凝聚力,促进国家软实力进一步提升。

     

        以缘文化为切入点总结实践经验,推动理论创新,全面宣传推广,在此基础上形成具有重要现实意义和决策参考价值的研究成果,在“四个全面”战略布局和中华民族伟大复兴中国梦指引下发挥应有作用,作出应有贡献,是我们组织发起这次论坛的目的和初衷。

     

    珍惜今世缘 共圆中国梦

    周素明(江苏世缘酒业股份有限公司董事长、总经理)

     

        缘,是中华民族智慧与美德的重要文化资源。习近平总书记指出,中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

     

        人与人、人与社会、人与自然的关系,其实就是一个“缘”字。民族文化基因是中国梦的魂与根,民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸。实现中国梦必须从中华优秀传统文化中获取精神滋养、力量支撑,必须努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。

     

        今世缘酒业是因缘而生,随缘而盛的企业,是“中华缘文化论坛”的发起者,也是缘文化传播的实践者和受益者。自2006年以来,我们以论坛为平台,将其作为一个高端品牌活动来运作,挖掘与传播缘文化,逐步建立缘文化的基础伦理体系,取得了良好的社会效应。

     

        弘扬缘文化,不仅是文化建设的应有之意,也是实现中国梦的纽带和重要力量,更是和谐社会建设的重要需求。企业将弘扬“追求卓越,缘结天下”的企业精神,肩负“传播缘文化,弘扬真善美”的文化担当,坚持“文化引领、创新驱动”的方略,践行“讲善惜缘,和谐发展”的价值观,为缘文化的创造型转化、创新性发展做出更多的努力,为民族复兴奠定心灵秩序。

     

        《周易》中的缘文化张 涛(北京师范大学中国易学文化研究院院长、教授、博士生导师)

     

    《周易》中的缘文化张涛

     

    张涛(北京师范大学中国易学文化研究院院长、教授、博士生导师)

     

        作为中国最古老的智慧经典《周易》经传中的一些论述与佛教的理念、学说相通、相近,在一定程度上反映了缘文化的思想内涵。最为经典的,当推《周易·乾卦·文言传》:“同声相应,同气相求。水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,圣人作而万物睹。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。”比喻有相同特质的事物或人会彼此吸引,相互感通。

     

        《周易·坤卦·文言传》:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”南怀瑾先生曾经指出:“佛家的因果,是讲本身的三世,即前生、现在及后世。中国儒家的因果讲祖宗、本身、子孙三代,就是根据《易经》这里来的。

     

        但佛教的因缘思想存在明显的宿命、厌世等消极因素,而中国传统经典中的因缘理念则更倾向于人的主体意识和主观能动性,鼓励人们积极向上。如《周易·坤卦·文言传》强调“冰冻三尺,非一日之寒”,关键在于“积”。家庭、家族强调积善,就个人而言也同样如此。

     

        人们讲“缘”,往往侧重于“善缘”“良缘”,大家结缘的目的和诉求,是要践行正道,积德行善,修养品行,自强不息,刚健有为。对佛教之说多有吸收的宋代大儒苏轼,就曾反复强调只有“诚同”之人,才能经得起大风大浪的考验。何况《周易·系辞下》有言:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑。”

     

        可以讲,一个处处充满人间大爱、不断传递正能量的和谐社会,要想真正成为现实,那就都应该时刻坚持求同存异、相互理解、彼此包容的基本准则。

     

    关于“因缘”的浅说苏叔阳(著名作家、文学家、诗人)

     

        “因缘”是中国民间广泛流传的概念。据我的浅见,它滥觞于东汉,兴盛于唐以后,迄今已流传近两千年。我以为佛教传入中国以后,特别是玄奘西游归来,佛学在中国兴盛之后,“因缘”的理念深且广地植根于民间,才使得它成为鲜活至今的语言。

     

        我不是佛徒,但我欣赏佛学哲理的深邃和它“曼陀罗”的庄严、神圣的氛围。佛学的基本理念可以概括为“缘起性空”。佛学认为茫茫世界(“世界”一词即来自佛家,古汉语中只有“宇宙”一词)有“彼岸”和“此岸”,此岸即现实世界的一切都是彼岸世界因缘的产物,彼岸好像什么都没有,其实有产生现实世界一切的因缘,所以“空”即“色”(现实世界一切可感受到的事物和现象),而此岸世界所有可见可听可闻可觉的“色”,却是真正的“空”。“一无所有,其实无所不有;无所不有,其实一无所有。”“空即色;色即空。”此岸世界都是彼岸世界的因和缘结合的产物。所以此岸世界的一切具有“无自性”,佛学称之为“无我”;当组成一个事物的另一部分消失了,这事物也就归于消亡,因此没有永恒,佛家称为“无常”。所以《金刚经》说“凡所有相,皆为虚妄。”人之寂灭,称之“涅槃”,灵魂飞升彼岸世界,再度轮回。行善者,或许再回人世,有恶劣者就不一定再回人间了。所以有小乘(修行以求来世之福)大乘(度己以度人)之分。无论什么派别,都劝人行善。不求超自然的神祇,而期自身的修为。因而佛教是无神论的,所以佛教传入中国,其“因缘”之说很快被中国民众接受,许多观念便成为中华文明的组成部分。由“因缘”而逻辑地产生敬缘、惜缘的概念,进而成为中华文明道德观念的重要部分。无论“五百年修得同船渡”“千年修得好夫妻”的民间谚语,还是正确的伦理价值,都表现了中华优秀文明吸纳佛学的开放精神“厚德载物”。这对今日建立社会主义核心价值观也有助益。

    我国姻缘文化的历史与现实

    樊爱国(中国婚姻家庭研究会秘书长)

     

        改革开放以来,我国婚姻家庭领域发生了巨大的变化。概括起来,当前婚姻家庭的特点与问题表现在以下几个方面:第一,实现了完全的婚姻自由,包办买卖婚姻已被消灭。第二,人们的择偶观已经越来越朝着多元化、个性化的方向发展。第三,男女平等,女性地位大为提高。不久前,习近平主席在纽约联合国总部出席并主持的全球妇女峰会上指出:“妇女是推动社会发展和进步的重要力量,没有妇女解放和进步,就没有人类解放和进步。”第四,婚姻家庭质量有待进一步提高。很多家庭面临着夫妻冲突、孝老缺失、教子无方等问题。其核心是缺乏处理夫妻关系与家庭问题的能力与艺术。第五,关于高离婚率的问题。婚姻自由重要的一个方面就是离婚自由,这也是一种历史性的进步。第六,关于大龄男女现象。

     

        关于如何看待婚姻中的缘的思考与建议:第一,加强恋爱观的正向引导。第二,注重婚姻家庭咨询工作。2007年,经人力资源与社会保障部批准,“婚姻家庭咨询师”已成为一种国家正式职业并已纳入职业大典。社会应重视这方面人才的培养,人们应该积极寻求婚姻家庭的“咨询与治疗”。第三,为年轻人提供更为实际的帮助。当前,最重要的生活要素显然是房子。政府要让年轻人买得起房、还得起房贷、租得起房,尽快有一个稳定的生活环境,这是稳定社会的一个重要因素。

     

    “缘文化”与“法文化”要加快协调发展

    周孝正(著名社会学家、学者、中国人民大学社会学教授)

     

     

        如今,在国内,全面依法治国是大政方针。在国际,全球命运共同体是大势所趋。习近平同志就任国家主席后,对中国的文明观、世界观和外交理念进行了重大宣示和深刻阐释,他多次谈到“人类命运共同体”。

     

        目前,越来越多的中国人的活动半径、范围从熟人社会进入了陌生人社会。中国的社会结构由城乡对立的二元封闭社会迅速转型成一个多元开放的社会。中国人在家靠父母、出门靠朋友的行为模式受到了挑战,国人的文化心理结构必然要从“缘文化”变迁到“法文化”。

     

        新媒体的迅速普及不仅改变了人们的生活方式和舆论生成机制,也深刻影响国家政治生活、经济生活、社会生活和文化生活等各方面。

     

        传统中国社会以“六缘”为基础的生活方式、价值取向、审美情趣,强调人脉,以关系为标准的社会,有人情味的一面,也有弊端,会导致明规则让位给“潜规则”,甚至导致某些人因为亲缘血缘,无视党纪国法。

     

        今年4月,我国向全球发布100名腐败分子“红色通缉令”,“一号嫌犯”杨秀珠与弟弟一同涉案。目前,杨秀珠在纽约移民法庭受审,她的弟弟已被遣返。抱有陈旧人脉观、亲缘观的人应该认识到,在开放的国际社会,不正当的“缘”伤害了他人与社会,最终会害到自己。

     

        哲人说:“凡是存在的,都是有缘由的。”正确看待“缘”的生活态度应是“随缘自适,烦恼即去”。古人云:不逞姿以为媚,不鼓努以为力。今人说:要培育自尊自信、理性平和、积极向上的国民心态。

     

        随着多元开放的社会迅速到来,在全球命运共同体中生活的每一个人,都必须使“缘文化与法文化”加快协调发展,使中国特色和国际惯例结合起来,实现全人类的共同价值。正所谓“一万年太久,只争朝夕!”

     

    对“缘”的文化哲学解读

    邹广文(清华大学哲学系教授、博士生导师)

     

        按着德国哲学家海德格尔的理解,我们每个人在社会生活中,每时每刻都在“遭遇”着这个世界,都在不时与他人发生纠缠。因而,在我们的生活世界里便产生了各种各样的“缘”:地缘、姻缘、血缘、学缘、业缘,甚至因缘、情缘、善缘、孽缘,不一而足。

     

        从一定意义来说,“缘”印证着人类文明的历史脚步。从大的历史视角看,人类经历了三种基本的文明形态:农业文明、工业文明、信息文明。这些不同文明形态的演进,折射了人的交往时空的不同,进而人与人之间的“结缘”也呈现出来不同的特点。

     

        在农业文明时代,对于绝大多数人来说,常常仅限于“地缘”和“血缘”的交往关系。人类步入工业文明,人的活动范围被空前拓展。与之相应,人与人之间的交往“机缘”增大了,由于人们职业或行业的活动需要而结成的人际关系“业缘”关系逐渐取代“血缘”和“地缘”关系而成为主导的缘文化关系。

     

        信息时代,其突出标志就是互联网技术的广泛使用,不但扩大了人际交往,而且是人们的“结缘”更加便捷,互联网也给人们带来了“网缘”。但是,互联网技术是一把双刃剑,正所谓网友越来越多,可“缘分”却越来越浅。

     

        信息时代,我们更要珍惜人与人之间在现实生活中的“缘分”。在人际交往中养成一种宽容博大淡泊的情怀,葆有一颗平常心、感恩心,为社会释放“正能量”。人与人之间只有投桃报李,以德报德,广结善缘,我们的社会才能越来越和谐,才会成为一个给人以精神慰藉的家园。

     

    姻缘文化中的情礼法

    李明舜(中华女子学院副院长)

     

        婚姻文化作为男女双方选择配偶到嫁娶成婚等一系列过程中所采取的方式方法,其中包括了很多制度、地方习俗、伦理准则及审美取向。

     

        婚姻即为男女两性的结合,它是人伦之本,男女两性的性差别、性吸引和性本能是产生婚姻的原动力,是婚姻成立的自然条件,所谓“发乎情”。情是婚姻文化特别是姻缘文化中是不可或缺的基本要素。但只有情这个基本要素还不是婚姻文化的全部,只有当情与礼和法结合在一起,才共同构成了我国包括姻缘文化在内的婚姻文化的核心要素。正所谓孔子所肯定的 :“发乎情,止乎礼”。“礼”是起源于原始人类祭神鬼拜祖宗祈福求安的仪式,到了阶级社会产生以后便转化为奴隶主贵族的习惯法,用以管理国家调整包括婚姻家庭关系在内的社会关系的行为规范。中国是礼仪之邦,旧中国是个礼法社会,礼在人们的社会生活中发挥着无处不在的作用。但“法”在中国古代社会中所起的作用是有限的,在婚姻家庭领域的作用则更为有限。

     

        我国婚姻文化特别是姻缘文化中既有重礼轻情,重礼轻法的消极因素,也有重视婚姻、讲信修睦、倡导和谐的积极因素。

     

        我们必须充分认识到先进婚姻文化对婚姻家庭法律制度的实施和社会文明所具有强大的助推作用,使包括先进的姻缘文化在内的先进婚姻文化成为我国法治建设和幸福婚姻建设的基石。

     

    弗敬不正 从容中道 自胜者强—由“缘”说起 

     

    张辛(北京大学教授、博士生导师)

     

        国学的主要构成也是三个字:经、传、子。其中佛教最后参入。佛教是以子的身份参与到中华经典理论大体系,于是成为中国传统文化的重要构成。缘文化即其中不可或缺而颇具特色的一部分。

     

        因缘说在古代中国生长发育,并产生深刻影响。究其原因还是在于特定的天然根基和生态基础,在于中国本体文化的特质和传统。中国文化是道文化,人道、人本文化,重根,重本,重渊源,重祖宗,重传统。

     

        道家儒家殊途而同归,视“和”作为终极目的或理想归宿。和有三:天人和谐,社会和谐,身心和谐。

     

        中庸是中国文化的核心理念、核心价值。中庸的内涵和基本表现形态只是两个字:序与和。上天宇宙既是严整的秩序,更是圆满的和谐。我们祖先就以二字来规划安排中国社会,于是成就了礼仪之邦,成就了礼乐文化。故二程说:“礼只是一个序,乐只是一个和。一个序,一个和,二字含蓄多少义理。”

     

        《礼记》:“人道,政为大。”孔子曰:“政者,正也。”何以正?孔子说:“弗爱不亲,弗敬不正”。只有尊天(董仲舒所谓“崇本”),互敬,自重,才能开阔胸怀,提高素质,提升生命境界,才能处理好三大关系,政通人和,实现中华民族的伟大复兴。

     

        《中庸》:“从容中道圣人也。”最近,习总书记在联大倡议建立“合作共赢”的新型国际关系,正是中华民族博大情怀和高尚文化传统的印证。费孝通先生生前最后发表的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的“十六字令”,体现出的正是中华民族的大胸怀,大境界,大智慧和大教养。

     

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