英雄叙事的扭曲与纠正

    今年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。

    随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。新媒介已经成为英雄叙事的新渠道、新平台、新空间。一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、刘胡兰、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。有微博“大V”戏谑邱少云是“单面烤”，有网民造谣“刘胡兰是红军连长的小三”，还有人在网上说“村民出卖狼牙山五壮士”。有媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，敲敲打打，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。”

    与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素一股脑儿塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子”“裤裆藏雷”之类不靠谱的剧情都忍无可忍。在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。从一定意义上说，媒介即生活，伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人——贻害不小。抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。

    这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来伴随着英雄叙事文本由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意从生活维度对英雄人物进行解构甚至污蔑。总而言之，这种错误的英雄叙事罔顾事实，漠视其叙事话语的原型沉淀，刻意选择叙事的词语，呈现出扭曲的意识形态建构。

    新媒介环境下，扭曲的英雄叙事的出现不是偶然的，而是有着多方面的原因。

    首先，新媒介的技术特性，对英雄叙事的变迁乃至扭曲具有不可忽视的影响。新媒介为英雄叙事提供了相应的技术环境和文化环境，也被作为叙事主体之一的“凿船党”们纳为其建构与传播“英雄叙事”的重要平台。进而，英雄形象的崇高性与非功利性被消解，并呈现出融合世俗、迎合消费的特征。

    其次，网络推动了众多思潮的传播，一些非主流思潮成为扭曲的英雄叙事得以展开的思想土壤。一些人站在人民群众利益和情感的对立面，利用网络上的社区、论坛、QQ、博客、微博、微信、微视频等媒介，散播包括其“英雄叙事”在内的种种言论，挑衅人们的传统信仰，鼓吹错误的价值观。在这种思想土壤之上，“凿船党”们进行“英雄叙事”，并非其终极目的，而是为达到其目的所采用的所谓“策略”而已。

    再次，以微博、微信、微视频为代表的双向互动的“微时代”，在给人们的日常生活带来便利的同时，也助推了英雄叙事的扭曲现象。面向人类经济社会结构、生活方式、精神状况及审美趣味转型的微时代，自身也带有疏离虚无、喧嚣浮躁或是自我消解的特点。一方面，在当下的微时代，叙事视角从宏观向微观转换，更多的英雄叙事在凸显“微传播”特征的同时，也呈现出宏大主体祛魅、微小主体变魅的“微主体化”特征，传统的那种指向文本深层的英雄叙事遇到扭曲的英雄叙事的冲击；另一方面，微时代强化了人们的碎片化的生活方式，导致许多人缺乏总体视野而沉浸在琐细和枝节之中，这就为扭曲的英雄叙事乘虚而入提供了可乘之机。

    总之，作为国人精神图腾的英雄形象，体现了大义凛然、坚强不屈的精神，不应被扭曲的英雄叙事所游戏化、娱乐化，而应成为国人的精神塔基。扭曲的英雄叙事会侵蚀人们的日常生活，侵蚀主流的政治认同、价值认同和信仰认同。面对扭曲的英雄叙事及其危害，我们不可漠视，要保持清醒的文化自觉和坚定的价值立场。英雄叙事为什么人的问题，是一个根本性的问题。坚持以人民为中心的叙事立场和文化立场，是我们纠正错误的英雄叙事的前提。同时，我们要持续不断地开展主流的英雄叙事，让主流的英雄叙事充实人们的精神家园。（本文系甘肃省高等学校科研项目［2014A-016］、西北师范大学青年教师科研提升计划项目［SKQNYB14026］成果。作者单位：西北师范大学传媒学院）