台湾文化重建中的隐患从何而来

    1946年6月25日，台湾光复之初，许寿裳受命赴台创设台湾省编译馆，从事文化重建工作，一年多以后便在台遇难，把生命献给了台湾，也把文化重建与“二二八事件”的因果关系之问留给了世人。

    为了更好地理解台湾光复初期文化重建与“二二八事件”的关系，对于当时文化重建工作的意义还可以进一步探究。有两个相关的问题值得追问：

    其一，为什么要进行文化重建工作？这是由当时台湾深具日本殖民色彩的文化状况决定的。日本自甲午战争后侵占台湾，长期施行殖民教育，课本废除汉文，采用日文，教学一律用日语，以致20岁以下台胞不仅不懂中国话，彼此交谈亦多用日语。甚至在台湾光复将近一年之后，时论仍然认为：“中国政府只‘收复’了台湾的形体，而没有‘收复’实质。”可以说，台湾省编译馆开展文化重建工作的根本目标，就是要清除日本在台湾殖民统治造成的“奴化”思想与“皇民”观念，回归中国本位文化，真正使台湾从文化上与祖国融为一体。

    其二，台湾光复初期文化重建工作的实效究竟如何？在“二二八事件”后，许寿裳感到非常遗憾，并没有完成文化重建工作。他撰文认为：“我想我们台湾也需要有一个新的五四运动，把以往所受的日本毒素全部肃清。”“现在台湾既然已经重归祖国，可是以前所受的日本那些有己无人、讲利忘义的毒素还没有消灭。“二二八事件”所表现出来对外省同胞的残暴行为，便是一个适当的例子。”可惜，许寿裳几乎倾全部心力创设的编译馆很快就被裁撤，台湾也并没有真正如他所愿实现一个“新的五四运动”。此后，台湾的文化重建在国民党威权统治的“白色恐怖”下强制推行，埋下了无穷的隐患。

    总之，关于台湾光复初期的文化重建与“二二八事件”的关系，与其说文化重建是导致“二二八事件”的起因之一，还不如说是“二二八事件”打断了正常的文化重建工作的进程。在台湾，“二二八事件”早已成为某些人难以释怀的历史悲情，甚至出于某种目的而有意操纵利用。在这种历史悲情之下，台湾与大陆的文化差异，以及本省人与外省人的族群矛盾，均被有意地过分夸大，直接导致“台独”话语的恣意泛滥。值得注意的是，今后在研究台湾光复及相关历史问题时，要高度警惕历史悲情之下的过度诠释与史观错位。