春风化雨润无声

    家庭，是社会的基本细胞，是最基本的社会组织，是我们的亲情港湾，也是我们人生的第一所学校，我们每个人生于兹、长于兹。家庭还是中华传统伦理道德文化的起点，传统伦理道德文化大都从家庭出发，主张通过家庭教育影响，通过个人努力修炼，培养个人优秀品德，养成良好习惯，形成处事能力风范。

    恩格斯论证了家庭的本质——“父亲、子女、兄弟、姐妹等称谓，并不是简单的荣誉称号，而是一种负有完全确定的、异常郑重的相互义务的称呼，这种义务的总和便构成这些民族的社会制度的实质部分。”中华民族尤其注重家庭，在传统社会伦理中，不论是三纲、五常，抑或是六纪、十义，姑且不论其封建糟粕，就当中蕴含的传统社会家庭至上的理念而言，至今仍融入每个中国人的血液当中。这种观念也影响了传统社会制度和社会道德的建构，比如魏晋时提出的“以孝治天下”，在社会道德评判中把父慈子孝、夫义妻顺、兄弟和睦等作为重要的标准。在中华文明进化中，这种家庭至上的理念逐渐上升为家国情怀。以国为家，爱家爱国，舍小家，保大国，无私奉献，“天下兴亡，匹夫有责”，是传统文化中最宝贵、最活跃的精神资源。《大学》言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”国家、社会、家庭、个人是一个密不可分的整体。孟子云：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，家庭成为中华传统伦理道德文化建设的中转站。家风正，则民风纯；家风正，则政风清。

    中华民族素有重视家庭教育传承的优良传统，留下了十分丰富、意义深远的家训。家训文化源远流长，早在传说中伏羲、黄帝之时，就有类似家训的“教”“戒”等。西周时期，周公因留驻京城辅佐成王，遂让其子伯禽前往鲁国就封。伯禽临行之际，周公以自己“一沐三握发，一饭三吐哺”的躬身实践为例，反复叮嘱伯禽不能“以国骄人”。这大概是有史记载最早的家训。两汉时期，儒学独尊，士大夫非常注重家风、家教，但多为只留下一言半语，比较零碎，不成系统。到了南北朝时期，颜之推撰著《颜氏家训》开家训著述之先河。此后，自隋唐宋至元明清，家训著作大量出现，影响较大的有宋司马光《温公家范》、袁采《袁氏世范》，清朱用纯《治家格言》、张英《聪训斋语》等。清代甚至出现了家训性质的家书之作，有代表性者如曾国藩家书，其中包含很多家训内容，后人专门将之摘抄出来，编为《曾文正公家训》。与此同时，家训著述也越来越社会化，从士大夫之门走入寻常百姓之家，很多家庭、家族都形成了自己的家训，保存于众多家谱之中。家训作为中华文化的重要组成部分，凝聚了前人对子孙立身处世、持家治业的教诲和中华民族辉煌发展史中的价值取向，蕴含着宝贵的思想精华。

    由中国地方志指导小组办公室组织编纂的《中华家训精编100则》，得到了中央文明办的高度重视。该书从古代名家、现当代革命家、仁人志士的家训或者家训性质的文献中精挑细选，按照修身、励志、治学、诚信、廉正、仁爱、孝慈、教子、和敬、处世10个部类进行编排，每个部类10则，辅以注释、译文、评析等，并配以图画、书法作品，文字简短凝练，内容深入浅出，形式图文并茂。编纂该书是挖掘传统文化精髓的一种探索，也是连接古代优秀传统文化和社会主义核心价值观的一种尝试，为家庭、家教、家风建设提供了范本，把中华传统文化基因融入现代人的价值理念当中。“随风潜入夜，润物细无声”，相信《中华家训精编100则》能够起到这样的效果。

    （作者为中国社会科学院院长）