中华家教的使命是反本开新

    在世界各大文明中，中华文明最重视家教，三千余年间所形成的以家谱、家礼、家规、家训、家祭为主要内容的完备的家教系统，举世罕有其匹。唐宋以后，中华家教传播到朝鲜、日本、越南等东亚国家，使其成为具有世界意义的珍贵文化遗产。可惜的是，经过长期的否定批判，这一宝贵的遗产在其发源地的大陆已经鲜为人知，家教缺失已经成为一个不小的社会问题，这些问题的解决离不开家教传统的继承。但是，我们毕竟是在现代条件下进行家教，传统家教要取得实效，必须与现代社会相结合。因此，中华家教在当代的使命是反本开新。

    儒家将社会管理分为门内之治与门外之治，认为两者遵从不同的管理原则：“门内之治恩掩义，门外之治义掩恩”，指出家庭内部主要遵循情感为先原则，而家庭之外的社会管理主要遵循道义与公正原则。传统家教显然属于门内之治的范围。解决当今家教中的问题，首先要借鉴历史悠久的家教经验，找回中华家教中的优秀传统。中国家教传统的理论奠基于孔子，孔子道德思想的首要目的在于培养君子人格，《弟子规》系根据孔子在《论语·学而》中的一段话写成：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文，”这段话集中体现了孔子的教育理念，它要求青少年首先要学习和实践好孝悌、诚信、仁爱、恭谨、博爱等儒家基本道德，养成君子人格，还有空余时间的话再去学习知识，人格养成优先于知识传授，这与当代的中国教育形成鲜明对比。我们今天的家长和学校普遍以分数为核心，只要分数高其余不闻不问，在孔子看来，这恰恰是丢失了教育的根本。所以，梁漱溟早在八十多年前就断言中国的教育已经成了不中不西的教育，既丢掉了儒家教育的优良传统，又没有学习到西方教育的创造力，结果成了不中不西的教育，这一问题不仅在学校教育中存在，在家庭教育中同样存在。因此，当代家教首要问题是迷失了人格养育的灵魂，家教的重建必须以从返回育人的根本为起点。

    最近，网上有关弟子规有一场争论，有人将它比喻为毒害青少年的精神雾霾。它总结了儒家数千年来童蒙教育的经验，主要讲述孩童在家里家外接人、待物、处事和读书的修养与方法，尤其注重礼仪教化，这正是近代以来被破坏殆尽的传统。如果检视一下《弟子规》的内容，绝大多数都是依然有益的，像“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”“财物轻，怨何生”“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”“朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时”“晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手”“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”，“事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错”“过能改归于无，倘掩饰，增一辜”“恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长”，这些都是青少年做人的基本的修养和礼仪，即使在欧美也没有人反对。

    那么，为什么还有人如此不分青红皂白地全面否定《弟子规》呢？这主要是根源于近代以来儒家的人伦道德与自由、平等和人权完全对立起来，试图完全打倒前者来建立后者的思维在起作用，其实，这是很大的误解。自由、平等是政治权利，父子有亲、夫妇有别、长幼有序是人伦道德，二者并不矛盾。比如，我和我爷爷从政治权利上讲是平等的，但家族辈分上又是不平等的，我给我爷爷鞠个躬就侵犯我的人权了？这实在是笑话。将儒家基本人伦道德与现代化截然对立，是近代以来知识界的严重思想误区之一，改革开放以后走出国门，我们才发现基本人伦道德与现代化并不矛盾。

    当然，《弟子规》中的有些内容已经不再适合于当代：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤”，这对于孩子的要求过高，对于父母的要求却过低，父母总不能憎恨自己的孩子，不管出于什么理由。“谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这句话的后半句显然已经不适合于今天，公民时代已经不允许父母鞭挞孩子，况且要求孩子“挞无怨”呢？上面两句话确实有以父母为中心的思想，表明了《弟子规》的时代性，这些话其实并不完全符合先秦儒家的思想，孔孟所倡导的五伦是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，十分重视伦理双方之间双向互通的伦理义务，而不是单纯强调某一方对于另一方的绝对无条件服从，双向的伦理义务转化为单向服从性的伦理关系，是汉代以后的事情。

    “彼说长，此说短；不关己，莫闲管”，也被指责为世故化的教育，考其本意，是劝说青少年不要把精力浪费在飞短流长，这固然不错，但是，民主法治社会鼓励公民参与公共事务，所以这句话的主要意思已经过时。

    至于有人批评“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，有人说这岂不是要毒死孩子？这未免误会，因为古代没有西医药片，只有汤药，中医的汤药不能冷了喝，所以这样做是为了给服汤药的老年人试试温凉。

    儒家强调孝道自然不错，但是，在宗法社会中，确实存在有以老人为中心的倾向，表现在《弟子规》的内容，就是保护青少年自身权利的内容基本没有，与一些现代国家的小学生守则相比，这自然是一个缺陷。

    但是，在现代社会中，尊重权利、自由与法治已经成为共识。儒家区分门内之治和门外之治，权利和法治与自由平等已经成为门外之治的原则，那么，门内之治就不能不与之做出适当调整，这就要求当代家教在教以孝悌忠信礼义廉耻的同时，更注意培育孩子的创造力，尊重孩子的个性。

    既分工又协调，方能实现反本开新。

    （作者单位：中国社会科学院世界宗教研究所）