从“铁拳”下进入我心中的孔子

    上世纪60年代出生的我，“文革”期间上小学。那时，孔子不叫“孔子”，叫“孔老二”。学校对门墙壁上的一幅画，把孔子的形象印在了我的脑海——一只大大的紧握的大拳头砸在趴在地上的“孔老二”头上，四溅出黑色的污点。

    这是被打倒的孔子，被污化的孔子。现如今，孔子不仅站起来了，而且走出国门走向世界，成为中国文化的一张闪亮名片。然而，对大多数不了解孔子的现代中国人而言，他又是遥远、陌生，甚至古板、保守的。走进《论语》，就能发现一个率性、率直、率真的孔子。

    “齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝。孔子行。”55岁的孔子，出仕5年，任鲁国大司寇，主管司法。因为堕三都，试图削弱大夫的权力，得罪了季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家，也引起了齐国的恐慌。齐人使美人计、离间计，孔子被疏远。其实，孔子可以妥协、可以隐忍，但是，为了自己的政治理想，他选择了离开，开始了周游列国的颠沛之旅。

    “卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’明日遂行。”孔子离开自己的祖国，栖栖遑遑，好不容易在卫国安顿下来。却因为卫灵公“问陈”，孔子认为这是不义之战，而决绝地离开。“道不同不相为谋”。这样的率性没有利益的考虑，没有得失的纠结。

    “季文子三思而后行。子闻之，曰：‘再，斯可矣。’”“三思而后行”，表示慎重考虑后再行动。率性的孔子认为，思考两次就可以了。他觉得，思考多了，可能就犹豫了，可能就放弃了。行动比思考还难，傅说曰：“非知之艰，惟行之艰”。光是“我思故我在”还不够，还要“我行故我在”。孔子的率性体现在他是行动着的人，自己所说的，都尽量去做。

    孔子不仅常评价他的弟子，也喜欢对古代、同时代的人做评价。孔子的评价率直得近乎“任性”，乃至于他感慨道：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

    孔子的率直，有时就是骂人。“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”原壤（孔子儿时的“发小”）伸开双腿坐在地上（古代不礼貌的坐姿），等候孔子。孔子见到他，骂道，你小时候不谦逊不友善兄弟，长大了无所作为，现在老了还不早点死，真是个祸害。骂完了，孔子不解气，还用拐杖敲打他的小腿。这样的生活场景是不是很有趣？这样的孔子是不是很亲切？

    孔子的率直，甚至与我们今天的经济思维、道德理念相通。“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋！以与尔邻里乡党乎！’”原思作为孔子的学生，做孔子的管家。孔子发给他工资，小米九百，他不肯接受。大概，原思家里比较富有，不差这一点小米。孔子却说，不要这样。你自己吃不了，可以送给你的邻居和乡里人嘛。孔子一生追求仁德，但没有把道德与正当的利益对立起来。这是孔子的开明通达之处。而现今有些人，却用道德绑架别人，自己做不到，还对别人提出很高的要求。

    率性、率直的孔子，还是富有深情而率真的人。这样的率真，更多地体现在他和弟子浓浓的师生情谊中。颜回是孔子最喜欢的弟子——“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！’”然而即便如此，孔子也没有丧失理性的判断和对颜回全面的评价。子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”孔子说颜回太听话，从不对他提出反面的意见。孔子希望学生能提出与他不同的意见，喜欢思想的交锋，头脑的风暴，以此教学相长，师生共进。

    孔子永远活着，他住在《论语》里。