重思汇文校训

    我的母校北京市汇文中学，有143年的历史。三年前参加140周年校庆的活动，看到了当年的校训被制作成巨幅的木牌，放在了校园醒目的位置上，驻足观看并与之合影留念的新老校友很多。新中国成立以后，曾经相当长的一段时间里，不怎么提这个校训，我在这里读书的时候，是用“德智体全面发展”作为替代的。

    当年的校训是“智仁勇”，1929年蔡元培先生以《中庸》原句“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”题释之，并书赠汇文学校。如今，重新思索一番这老校训，心里有一种异样的感觉，面对着这则校训，禁不住在雨中站了一会儿，看了许久。

    一百多年过去了，这则校训依然具有鲜活的力量。如果将蔡元培在这里提到的“好学”“力行”和“知耻”，对应学校长期用以替代的“德智体”，可以发现，相近却又不同。仔细比较两个校训的差异，不仅仅是词语的差别，更是办学理念和教育思想的差别。

    长期以来，我们是把“德”放在第一位的，而蔡元培则把“学”放在第一位。品德，对于学生而言当然至关重要，但在求学阶段，知识的学习是第一位的，品德的教育要蕴含在所有的学习之中。这样的区别，让“学”和“德”不至于割裂，让德育不至于仅仅成为品德课和政治课的演讲或修辞，而和学生的实际相离太远。

    对于德智体的要求，我们长期以来讲究的是“全面发展”，这是一个笼统的概念和标准。蔡元培则将这样的要求具体化，并且具有靶向性，使其有了明确的目标，而这样的目标又是和中国传统文化密切关联的。他将“学”的目标定位于“智”，即学习的目标不仅仅是为求得书本的知识和考试的成绩，而是要让自己成为一个头脑充满智慧的人。他将“体”的目标定位于“仁”，即不囿于身体健康方面，而更强调身体力行之中对于社会的作用和自己思想的成长，他所指的“仁”和孔夫子所讲的“仁”是一致的，这是中国社会经久不衰追崇的一种精神品格和理想。他将“德”的目标定位于“勇”，不仅仅指的是勇敢，更是一个人心底和性格的健康和健全，以及自身的坚强与自我的完善。

    在这里，要特别强调一下的是，蔡元培将“德”集中在了“知耻”这一点上。当然，这和当时的历史有关，在当时半封建半殖民地的社会背景下，中国落后而遭受外侵和外侮，“知耻”需要拥有正视自己的勇气，但唯有“知耻”才能让自己看到和世界的差距，才能让自己警醒而奋起，从而立足于世界民族之林。

    如今的新时代，我们就不需要“知耻”的勇气和精神了吗？我们的经济长足发展了，但不等于我们的文化和精神随之一起发展。为了这经济的发展，我们所付出的代价是昂贵的，甚至有些方面是透支的，不要说自然环境的污染，个别人道德的滑坡，就已经令人触目惊心。如此，要求新一代的年轻人在校期间明示“知耻”这一点，难道不正当其时吗？关注社会，不满足于现状，正视自己的问题，才是真正的“勇”，才有真正的力量。

    记得校庆那一天，不少比我年轻的小校友，欢快的小鸟一样纷纷地跑过来，站在这则老校训前合影留念。年轻的脸庞、青春的身影和这则校训交相辉映。希望这则校训不仅印在照片上，也能够刻在他们的心中，同时铭记在所有曾经在这所学校读过书的人的心上。

    （作者为《人民文学》《小说选刊》原副主编、知名作家）