西蒙娜·薇依的思想画像

    在文学体例中，“评传”是很独特且不易驾驭的一种。它既需要如评论一般，对传主的思想脉络有所把握并进行评析；同时还需要像传记一样，对其生平进行叙述和阐释。帕拉·尤格拉是个足够优秀的作者。他的努力，使有关西蒙娜·薇依的一切，在《西蒙娜·薇依评传》一书中得到了很好的呈现。

    帕拉·尤格拉在本书中以精准的笔触，为法国哲学家、神秘主义者和政治活动家西蒙娜·薇依刻画了一幅令人过目难忘的思想画像。与维特根斯坦一样，薇依属于那种最特立独行、最难以亲近也最容易遭受误解的另类伟大思想家。加缪和T.S.艾略特对她崇敬有加，而苏珊·桑塔格有句名言：“在薇依赢得的成千上万读者中，能真正分享她思想的人，我想只是少数。”帕拉·尤格拉无疑属于这少数。他在本书中生动简述了薇依圣徒般短暂而非凡的人生，以及她的思想历程，诠释了薇依现象中的多重悖论，探讨了薇依思想所涉及的哲学、政治、基督教、犹太教等多个领域的难题，很多地方都像薇依作品一样发人深省。

    西蒙娜·薇依生于1909年，卒于1943年，在这短暂的生命旅程中，她经历了欧洲历史上最黑暗的时光。两次世界大战几乎都对她的生命产生了足以改变方向的影响。在一战期间，她的学业受挫，但凭借过人的天赋，她还是在16岁时进入中学就读。从维克多·杜吕依中学到亨利第四中学，薇依经历了人生中最愉快的时光——她的天赋在最优质的教学环境中，实现了近乎井喷般的迸发。而在中学时，薇依结识了另一个在法国历史上足够有名的女人。这两个人几乎像硬币的正反两面一般，代表了“知性”与“女人”结合的不同方式——这另一个女人，名叫波伏娃。

    1935年，西班牙内战爆发。得知此事的薇依选择参加这场战争——书斋里的正义终究无法令人信服，她要亲自对“赤色分子”与“佛朗哥分子”之间的斗争作出判断。在西班牙，她见识了战争灾难所能给予人类的绝望。这无疑对她后来的思考产生了深远影响。从西班牙前线回到法国，到二战爆发，战火燃至法兰西之前，是她创作的高峰期，“她尝试回顾历史，寻找人类不断制造黑暗的根源，而希特勒，却在继续书写黑暗的历史”。1942年，薇依来到了美国，这似乎是唯一令她蒙羞的事——她是个英雄，却要像老鼠一样东躲西藏。她的健康状况也是在这一期间出现了进一步的恶化。一年后，她在英国与世长辞。

    在生命的最后几年里，薇依选择了节食——每天只进食少量“圣洁的”食物。这似乎成为她实践自己思想的方式——作为一位宗教思想家，食用“圣餐”在她看来并非是“进食”，而是人们将自己与神融为一体的方式，而普通的吃，则意味着不洁与粗暴。作为一个独特的存在，“不妥协”显然是其表现自己独特性的方式。薇依也着实是从不妥协——她的思想与主流格格不入，她的做法总令人诧异，甚至她作为一个女性这件事本身，在尚由男权主导的世界里，她所表现的杰出，也是“不妥协”的一种表现。

    《西蒙娜·薇依评传》 ［美］帕拉·尤格拉 著

    余 东 译 漓江出版社