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    光明日报 2014年11月23日 星期日

    影展快览

    再现世界的光

    马列 《 光明日报 》( 2014年11月23日   09 版)
    一个意大利家庭在纽约埃利斯岛,1905年 刘易斯·海因

    回顾那个时代,相机的操作烦琐,厚重的玻璃底片注定了这幅作品不可能是抓拍下来的,画面里一定带有摄影家安排的痕迹。刘易斯·海因从一家人的装扮、神态、姿势上将初到美国的新移民形象刻画得栩栩如生。
    磁力场,1959年 贝伦尼丝·阿博特

    这幅图像仅靠一块磁铁和一把钥匙,就非常形象地将磁力线这种看不见摸不到但确实存在的东西描述得清清楚楚。这把钥匙增添了这幅作品的艺术趣味。在看这幅作品每一个生动的细节时,人们都不禁感到这不是照片,而是真正看到铁砂竖立在相纸上。
    梦,1910年 伊莫金·坎宁安

    这幅拍摄于早期的作品,带有典型的画意摄影审美。作品带有女性特有的含蓄委婉与柔美,这样风格的摄影作品在伊莫金·坎宁安的一生中只持续了很短的几年,之后她开始了直接摄影的创作。这张作品可以说是她早期代表作中的精品。
    月亮和半圆山,1960年 安塞尔·亚当斯

    这幅安塞尔·亚当斯晚年的作品并没有刻意去表达山的伟岸,而是截取半圆山的一部分与月亮达到一种相映成趣的效果。这幅作品由三部分组成:左侧前景处于阴影中的山、右侧的半圆山悬崖局部和画面中最明亮的月亮。月亮作为画面中的焦点十分夺目,同时月亮的柔美与山的坚毅形成对比。
    救生员,1930年 鲁丝·伯恩哈德

    鲁丝·伯恩哈德的作品喜欢将观众带入到想象之中。这是一幅她早期的代表作,拍摄的对象可能是药片,环形的样子又像是一个个救生圈。从药片的自身功能以及外在救生圈的形状,艺术家将作品命名为“救生员”显得非常贴切。鲁丝·伯恩哈德早期经常会利用这种形式巧妙表达画面中隐晦的意义,从而引人深思。
    哲学家的研究,1976年 杰瑞·尤斯曼

    这幅作品充满了超现实与蒙太奇的色彩。天空连绵的云朵被一束阳光射破,我们不妨将其理解为哲学思想可以照亮生活中的阴霾。壁炉给人以思考的空间,古朴的房间装潢显示着哲学古典而深奥的特点,左侧的书架则寓意着学术的厚重,一张书桌上的地图表明哲学思想可以适用于全人类,而人类在此面前显得如此渺小。这样一幅明显不存在于现实场景中的画面,却又被摄影师拼贴得天衣无缝。更难得的是,这一切都是在脱离电脑的前提下完成的,这是高超技巧和深刻内涵的一次完美结合。

        11月14日,由中国美术馆、中国摄影家协会主办,北京泰吉轩文化发展有限公司协办的“乘物游心:1839—2014直接摄影原作展”在北京中国美术馆举行。展览通过53位国际摄影家的200余幅摄影原作,呈现了世界摄影史中“直接摄影”这一流派的发展历程。

        摄影术自诞生至今,完成了从科学技术到表达艺术的重要转变。起初,摄影带给人们更多的是实用功能,摄影师为人们拍摄肖像以替代绘画,拍摄图书的插图以力求表述文字难以言喻的形象,拍摄重大事件以作为报道的记录,拍摄广告图片以追求更加具象的传播。然而,在艺术领域中,摄影从模仿绘画到自身艺术语言的形成,从一门实用技术到成为艺术门类中重要的一员,经历了跨越式的发展。“直接摄影”在此发挥了巨大的作用。用F64摄影小组宣言中的一句话来解释何为“直接摄影”最为恰当:摄影的艺术形式应当为一种简单、不加矫饰的“再现”。这一思想正应和了中国庄子著作《人世间》中的名句“乘物以游心”。“乘物”意指遵循事物本来的样子,“游心”则理解为精神和思想的自由与解放。直接摄影将西方的艺术主张与东方的哲学思想完美契合,它的本质就是艺术家应该以直接的、纯粹的摄影手段去拍摄,而不应该使用间接的、人为的效果来对被拍摄对象进行改变。

        本次展览以“直接摄影”这一流派为主线,分为三大篇章:对等与再现(1839—1917年);自在与灵光(1917—1977年);融合与思变(1977—2014年)。展览以图为史,经由浪漫主义、自然主义时期以及画意摄影和摄影分离派,直至直接摄影流派的产生,止于传承直接摄影流派的当代摄影名家,目的是呈现摄影从单纯的图像记录到形成自身独特的媒介语言和审美价值的过程,探讨以纯艺术为目的的“直接摄影”的诞生、流变与发展。展览的另一特点在于首次梳理出所有参展艺术家之间或师承,或家族,或伴侣,或挚友的脉络关系,以摄影史为依据,以树状图的形式清晰呈现。

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