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    光明日报 2014年11月22日 星期六

    老子思想与涡淮地域文化关系密切

    作者:陈立柱 《光明日报》( 2014年11月22日 06版)

        淮河中游地区早期的自然、社会与文化对于老子的影响是根本性的。很多记载都说老子的家乡原是一片水乡泽国。今天依然可见的就有汝水、颍水、西肥水、涡水、浍水、沱水、蕲水、濉水等等。在这样一个遍地沼泽、河流纵横的地方,小股人群生活是可以的,大的国家建立不起来。这里的国族过着相对简单的氏族生活,没有复杂的社会组织与国家机器,基本也没有城居生活(个别的有一些小城)。文明时代以来,城市是文明的贮藏器,没有城居生活,意味着仍然和大自然在一起,天性自在,很少压迫。秦始皇统一全国时各地都已是编户齐民了,而淮泗地区还需要政府特别解散这里的氏族组织,所谓“秦并六国,其淮、泗夷皆散为民户”。

        以上是老子父母之邦的境况。老子从小生活在这里,对于这些有着难以忘怀的记忆,他所说的吾有三宝,“一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”,实际上是对于父母之邦文化的总结。他又说:“故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。” 可以看出他看待问题的方式从自身、家乡到天下,由近及远,家乡社会生活与文化正是他思想的起点。

        传统中国思想大都取材于社会生活,以及对于历史资料的研究。而淮河中游地区人与人之间的相对平等,较少俗礼和严密等级的氏族生活,给了老子自然主义的价值取向,即“道法自然”的认知。因此,老子的生命历程与他的思想世界之间存在着密切的关系,深一步理解老子思想必须进到老子的生活世界,尤其是涡淮地域文化。

        (安徽省社会科学院历史研究所 陈立柱)

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