哲人的散步智慧的盛宴

    哲人的散步常常是一个富于诗意的意象，幽静的小路，深思的哲人，可以任思绪飞扬，自由而安详，也可以与自己晤谈，和灵魂对话，让自己的心灵安宁。法国哲人让-雅克·卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》是这一意象的经典代表，德国哲人康德的散步也让人想起他在人类思想的长河中徜徉。而陈先达呈现给我们的《散步·路上》是另一重意象。

    哲人的思考往往有着相似的主题，人性的观察，生活的世界，命运的省思，社会的思考，历史的世界，文化的视野，认识的解剖，学术的价值，辩证的思维，哲学的追问，这是陈先达在《散步·路上》一书中所探讨的十个主题，这与让-雅克·卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》所探讨的主题何其相似，与康德的著名追问何其相似。但陈先达的《散步·路上》不是一个孤独者的遐想，也不是一个思辨者的概念推演。

    《散步·路上》是一个对话的场所，是思想者与思想者的对话，是智慧的老人与好学的学子的对话。哲学需要孤独者的思索，但更需要思维的对话与撞击，在对话中，人们才会有更深入的思考，才会对自己的思考有更多的体悟与印证。苏格拉底与柏拉图的对话，孔子与弟子的问答，都让哲学的思考更加深邃，让智慧的传承更加久远。本书作者所探讨的主题，不是纯思辨的产物，而是对话的产物，是“聊”出来的结果，这就使主题的选取具有公共性。陈先达也谈人生，但这个人生不是卢梭作为一个孤独漫步者所探讨的人生，而是当代中国人所关心的人生，是他在散步路上“偶遇”的那些青年学子所关心的人生。陈先达也谈道德，但不是康德纯然的内心的道德法则，而是将道德作为立身之本与用道德来评价社会作出区分。书中探讨的每一个主题，都是公共话题，或者公共话题中隐含的哲学问题。

    陈先达所要探讨的内容，也不是纯然的概念思辨，而是哲学的智慧，生活的智慧。他说，纯概念式的思维往往流于空洞。中国式的思维方式更接近生活，从生活中悟出哲学道理、讲授哲学道理更深刻易懂。从人之所思所想中，从人的短见和远见中，从有的人高瞻远瞩、有的人鼠目寸光中，他还告诉我们：“人的思想是自由的，但不会因此每个人的自由的‘度’完全一样。有的人即使给他最充分的思想自由，仍然超不出鼻子底下的一些琐碎之事。思想自由不仅是一种权利，而且是一种能力。”类似的睿智深刻的箴言、深入浅出的人生哲理充溢书中，处处彰显着哲人历经深思、沉淀的智慧探索。

    其实，《散步·路上》向我们呈现的还不仅仅是哲人智慧的结晶，不仅仅是知识、思想，更重要的是呈现了一种思维方式，一种思考的角度，一种智慧的演练。“知识是别人的，而智慧必须是自己的，知识可以学习，而智慧必须内化为自己的血肉和灵魂，变为自己的思维方式，变为自己应时处理和观察的思维能力和决断力。”当深入浅出的哲理从作者笔间流出，仿佛一个已然将智慧内化于心的老人向我们传达他深厚的人生积淀，丰富的学术积累，向我们传授智慧如何达成，如何内化，如何外显，如何让我们的人生变得更为睿哲，更为豁达。

    与《散步·路上》相遇，就是与哲人相遇在散步的路上，于散淡悠闲中畅享智慧的盛宴。