目中无凡人

    《朱子语类》第一百二十五卷记了这么一件事，朱子的学生李梦先问了一个有意思的问题：“庄子孟子同时，为什么两人竟不相见，互相又都不曾提及对方？”

    我们知道，按照司马迁的说法，孔子和老子是见过面的，并且留下千古佳话。比较之下，百年之后儒道的另外两位大师，上天安排他们并时而生，人间却让他们失之交臂，确实是个遗憾。其实，他们的时代，比起孔老的时代，交流变得更加频繁、平常而容易，他们也曾到过同一个地方见过同一个人并且都不喜欢这个人——这个地方就是大梁城，这个人就是城中大王梁惠王。更令人遗憾的是，孟子还到过庄子所在的宋国。可是，他们就是没有相见，并且在各自的著作中无一语道及对方。

    对李梦先的问题，朱熹是这样回答的：

    “庄子当时也无人宗之，他只在僻处自说。”接下来，朱子还说：

    “庄子与孟子生年相距不远，他的著作中没有提及孟子，是因为互相不知道对方的存在……庄子出生于蒙，在淮西（地约在今淮河以南）间，孟子只往来齐、宋、邹、鲁，到了大梁就止步了，没有再往南。”

    简言之，朱熹的解释是：

    庄子说的声音不够大，不够响，孟子没听到。

    孟子在淮北，庄子在淮南，没见面，所以，没交锋。

    这样说孟子不知道庄子，也罢。但问题是：孟子当时的嗓门可够大，庄子也没听到吗？

    对此事，当代学者潘雨廷也感到迷惑：

    “孟子与庄子虽为同时代人，生前可能见面而并未见面，且于著作中各不相及。《史记》所谓‘然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也’（庄子文章精彩，议论剀切，特别喜欢剥儒墨的皮，即使是当时学识渊博名望巨大的大学者，也不放过）。而于孟子为例外，斯亦怪事。”潘雨廷感慨庄子这样攻击性强的人，却例外地放过了孟子，真是怪事。

    对这怪事，他的猜测是：

    “孟子一生对世事并未起大的影响，弟子亦无有名者，故庄子可能仅知稷下派而不知孟子。而孟子对年轻约二十岁，且愿归隐之庄子当然亦不屑一顾。宜孟与庄能相忘于江湖。”（潘雨廷《论庄子的思想结构》）

    简言之，潘雨廷的解释是：

    孟子于当时世事，无大影响。故庄子不知孟子。

    庄子年少孟子20岁，又归隐江湖，孟子对庄子亦不屑一顾。

    朱子也好，潘雨廷也好，他们的解释并不令人信服。比如朱熹的解释，用双方行迹不相交来判定双方声名不相闻，显然不合理。那时的士子，哪个不是立足草庐而心怀天下，不出门而知天下事。因为庄子是晚辈，且隐在草野，热闹场中的孟子不知道庄子，可以接受。但是，庄子怎么也不知道大名鼎鼎的孟子呢？孟子可是在当时学者渊薮的稷下，稷下举世瞩目，孟子且是齐宣王在稷下学宫册封的第一任“上大夫”！

    其实，庄子不提孟子，不一定是因为他不知道孟子。知道了，不提他，也不是不可以啊！庄子不提的当代人多了去了，我说另一个名声更大的：商鞅。商鞅被杀的时候，庄子大约三十岁左右了，总不能说庄子也不知道商鞅吧！可是，庄子就是一句也不提商鞅。

    这样，问题就转变为：庄子既然知道他们，为什么不提他们？

    答案是：庄子本来就目中无人。

    当然庄子也写人，但是，他向慕和浓墨重彩加以描写的，是那些超人：至人、神人、圣人、真人，还有畸人——他们或为古人，传说中人，或者干脆就是他自己杜撰出来的人名，其中不少人名直接就是一种概念的象征。这些人才是他心灵的伴侣。这些超凡脱俗却又激情满怀的人物，或击缶而歌，或凭几而嘘，或形为槁木，或心如死灰，有时，他们踌躇满志洋洋四顾，有时又或歌或哭不任其声；有时南首而卧为高士，有时却又拊脾雀跃做顽童。“恢恢乎游刃有余”（《养生主》），却又能“不失其性命之情”（《骈拇》），“无不忘也”却“无不有也”，“澹然无极”却又“众美从之”（《刻意》）。“乘天地之正，御六气之辨，以游无穷”（《逍遥游》），何等从容；“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》），又何等自信自大！

    曾经沧海难为水，除却巫山不是云。庄子心中念叨的是这样的超人，那些现实中的凡人，哪里还在他的眼里！