师范馆里木铎声声

    距北京景山不远，有一座灰砖灰瓦的四合院，两扇大门油漆已斑驳，但“桃李芳香，滋兰树蕙”的门联仍清晰可读。这里是沙滩后街59号门，乾隆四公主府景山东街马神庙，京师大学堂遗址。

    时光回溯到1902年12月17日，一场史无前例，具有划时代意义的开学典礼在这里举行，79名世纪骄子来到复办的学堂，注目着高高悬挂的京师大学堂匾额，木铎振鸣——师范馆正式开学。而这一天，日后也成为北京师范大学的校庆纪念日。

一

    《论语·八佾第三》说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”据文献说，“铎”大约起源于夏商，是一种以金属为框的响器。以木为舌者称为木铎，以金为舌者则称金铎。木铎为文，用以宣政布政；金铎为武，用以指挥军队。孔子以木铎自况，说自己是上天派来教化民众的。因为孔子长年从事教育，此后“木铎”就成了教师的别名，木铎的木舌被比作教师的“教化之舌”。北师大以“木铎”作为校徽标志物，木铎金声，就成为北师大的一个标志了。

    在北师大校园行走，随处可见“乐育”“励耘”字样。它们是北师大特有的精神符号。孟子尝言，君子有三乐，其中“得天下英才而教育之”，堪称乐莫大焉；老校长陈垣的书斋谓“励耘”，有为国为民、为教为学努力耕耘之意。“乐育”“励耘”的精神早已成为鞭策北师大人进德立业的座右铭，烙刻进北师大深厚的文化底蕴之中。

    古往今来，道之所存，师之所存。“师”字在中国人的眼中，有着别样的庄严。师者当身处四海、心系社稷，政通人和之时，养浩然正气；天下危难之际，担民族大义。中华传统中的师道，蕴藉人文，并蓄天道，讲求秉节明德，俨然是一件端方肃雅的艺术品，令人诚心敬意，正冠仰止。

二

    “京师大学堂师范馆前后实际存在了7年。其第1期、第2期学生共计300余人。”北京师范大学历史系教授郑师渠，对师范馆的研究有着非同寻常的兴趣。他说：“师范馆的设立标志着国人已形成了愈加明确的师范教育的观念。京师大学堂是近代中国第一所现代意义的国立大学。师范馆不仅是它的核心与基础，而且师范馆第一期毕业生，同时即是它的首届毕业生，这是耐人寻味的。‘办理学堂，首重师范’。它说明，师范教育受到了政府的高度重视。百年来，‘师范教育是整个教育工作的母机’久已浸成了国人的共识。”

    在北师大的校史馆展厅里，一份珍贵的文物安静地躺在展柜中。《奏定学堂章程》——中国近代第一个以教育法令公布并在全国实行的学制。

    1903年，清廷批准京师大学堂创始人、管学大臣张百熙等奏拟的《奏定学堂章程》，称《癸卯学制》，该章程根据初等教育、中等教育、高等教育等几个阶段的划分，对学校教育课程设置、教育行政及学校管理等作出了明确规定，奠定了中国现代教育的基础。

    《奏定学堂章程》强调师范教育的重要性，师范学堂自成体系，分为初级、优级两个层次，程度都高于同级的中学堂和高等堂。师范馆的设立意味着高初等师范教育构成了垂直完整的系统，其后，师范馆脱离大学堂，另立京师优级师范学堂，则标志着近代中国独立设置的高等师范院校系统的确立。

三

    京师大学堂师范馆得益于当时借鉴西方近代师范教育制度。专业设置、课程建设、教学模式、招生制度、免费待遇与履行任教服务相结合的制度等，都非常成熟，尤其是设计的专业课程与教育课程混编的课程结构和教师养成范式，为全国各地师范学堂的课程设置树立了典范，从根本上奠定了中国高等师范教育的办学基础与模式。

    1898年梁启超代拟的大学堂章程就曾指出：“功课之完善与否,实学生成就所攸关,故定功课为学堂第一要著。”

    师范馆共开14门课：伦理、经学、教育学、习字、作文、算学、中外史学、中外舆地、博物、物理、化学、外国文、图画、体操。

    “这些课程结构有以下几个特点：其一，课程中西学并重,但突出了科学。其二，注意普通课程与专门课程的区分与衔接。其三,突出了师范生职业的特点。比如，重德育,将伦理课程放在首位。同时，强调师范生志在为人师表,必须是遵守校纪校规的典范,自觉将重科学的‘学业之主义’与重纪律的‘法律之主义’结合起来。其四,教育课程与专业课程混编。”郑师渠娓娓道来。

    在京师大学堂创办初期，首任总监张亨嘉曾做过一次简短的就职训辞：“诸生为国求学，努力自爱。”作为中国师范教育制度的开拓者和奠基人，北师大从诞生的第一刻起，就担负起开启民智、救亡图存的时代重任。

    京师大学堂师范科第二届毕业生符定一，辛亥革命后回湘弘文励教，办校兴学，成为毛泽东的导师；国语运动先驱黎锦熙，普及白话，注音汉字，便利儿童识字启蒙，推动民众文化扫盲；教育系毕业生张岱年，立足中哲，融会东西，践行文化综合创新，致力振奋民族精神。他们树立起启民救国的典范，影响了社会进步的方向，为民族精神的绵延发展注入了人文光芒。

    师范馆开学后的一百年，2002年，有两座铜像在北京师范大学同时落成，一座是孔子，一座是老校长陈垣。他们在地理位置上一东一西，彼此相望，在教育史书上一古一今，彼此相守。在永恒而又伟大的教育面前，这是一种生命与生命间的守望与传承。（本报通讯员 祁雪晶 本报记者 靳晓燕）