研究文献 澄清问题

    古籍文献是历史上流传下来的，有些问题至今没有澄清，这为后人留下了研究的空间。

    辽宁省图书馆藏有一部朝鲜刻本《樊川文集夹注》四卷外集一卷，唐杜牧撰，注释者未署名。书后有刻书牌记，用中国明代年号，可著录为正统五年（1440）朝鲜全罗道锦山刻本，该书不见有中国刻本。《中国古籍善本书目》1980年在北京汇总时，我负责唐别集，记得杜牧的诗文集最早的是正德刻本，《樊川文集夹注》为正统刻本，早了70年。为此，我进行了研究。从引用的资料来看，注释者当为南宋时人，用清代冯集梧注本（《四部备要》）进行校勘，发现文字有很大差异。此后，我写了《关于樊川文集夹注》，发表在《辽宁大学学报》（哲社版）1984年第4期上。中华书局2008年出版的《杜牧集系年校注》，引用了我的资料，对《樊川文集夹注》有论述。

    1972年，辽宁省图书馆从辽宁省文物店购进宋代刘宰的二十二卷《漫堂先生文集》。该书曾藏清宫，《天禄琳琅书目续编》卷七宋版著录，有乾隆“天禄继鉴”玺印全套。该书字体排列不甚整齐，边栏接头处有较大缝隙，卷十九中“甘”字倒了，显然是活字印本。1991年，我对这个“宋版活字”本进行了研究。文渊阁《四库全书》抄录的《漫堂先生文集》为三十六卷，前有正德十六年任佃的序和嘉靖八年王皋的序，根据这两篇序文，刘宰死后同里王遂整理遗文，编为三十六卷，正德时大学士靳贵从内府藏书中抄出，王遂的后人在王皋的帮助下先刻四卷，嘉靖时又续刻三十二卷。收刘宰诗文1226篇，分体编排。二十二卷是宋赵葵编的，也是分体编排，篇章顺序与三十六卷本同，但只收484篇，均见于三十六卷本。二十二卷本宋讳很严，讳字的本字及嫌名几乎全避。上个世纪80年代顾廷龙先生到辽宁省图书馆看书，我给顾老看了此书，顾老认为“纸是染的”。经过分析以后得出结论，二十二卷本《漫堂先生文集》是明代隆庆以后，做伪者刻了一套避宋讳的木活字，用经过人工染的纸，删节三十六卷本，印的假宋版，冒充宋版。这是古籍造伪的新发现。之后，我写了《古籍版本造伪的“杰作”》，在《上海高校图书馆情报学刊》1992年第4期上发表。

    《嘉兴藏》是明代万历时始刻，一直刻到康熙时的私刻大藏经，改变以前的卷轴装和梵夹装为线装（即方册），收佛教典籍最多，很有影响。2000年以前，介绍《嘉兴藏》的资料结论不一，都是片面的。2000年，长春的私人出版商姜锡慈让我推荐影印出版的大藏经，我建议他出版《嘉兴藏》。不久，他让我主持这项工作。我用几年时间，征集到东北师大图书馆、中山大学图书馆、北京故宫、北京大学图书馆藏的《经直画一》。这些《经直画一》大部分相同，有些地方有别。整体上看，都不是全藏的目录，而是某一个时期发行的目录。我决定重辑，写了《关于〈嘉兴藏〉及其重辑工作》，发表在《古籍整理出版情况简报》2005年第4、5期。此后，我征集到包括台湾地区中央图书馆的海峡两岸各单位藏的《嘉兴藏》子目，以北京故宫藏的《经直画一》为基础进行重辑，北京故宫《经直画一》所缺的，用其他藏本补，北京故宫《经直画一》所无的，编为《拾遗》。2008年，由北京民族出版社按原大影印出版。