阳明“大人之学”简析

    王阳明一生学问的灵感在很大程度上来自于《大学》和《中庸》，视此二书首章为“圣学之全功”（《大学问》钱德洪按语）。《传习录》开篇就是徐爱与其讨论《大学》，王阳明一生哲学思想的代表作之一《大学问》，集中说明圣人之学为“大人之学”，圣人之道为“大人之道”。什么是“大人之学”“大人之道”？用今天的话解释，有两个最重要的方面，一是有坚定的信仰；二是独立的人格。

    所谓坚定的信仰，用王阳明本人的说法是，“视天地万物为一体”，“其视天下犹一家，中国犹一人”。一个人精神境界与天地、万物融为一体，是在精神上自足的表现，达到这一境界也就可以做到视金钱如粪土，为理想的道义视死如归，赴汤蹈火、在所不惜。相反，一个人在精神上不自足，必然会寻找物质方面的寄托，容易被人收买；而且容易将自己与人、事、物区别开来甚至对立起来，陷入钩心斗角的权力斗争中。

    所谓人格独立性，用王阳明的话说，是指人心被各种欲望所控制，遮蔽了自己那“灵昭不昧”的本性，在权力和权威面前没有内在的精神支撑，自然就会失却独立性，从而弯腰低头、唯唯诺诺、唯命是从。这被王阳明叫作“人欲肆而天理亡”。从某种意义上讲，王阳明所谓的“知行合一”也罢，“致良知”也罢，宗旨之一正是让人们找回自己迷失已久的本心，确立自己内在的自我，从而重建独立人格。如果人们能认识到自己的本性“粹然至善”、不假外求，自然就不会为权力和权威而出卖灵魂。