说说我们的精神资源

    现在全国出现了文化热，从上到下，大家都很愿意谈文化的话题，尤其是对于中国传统文化，人们表现出越来越大的热情、越来越多的兴趣。这种状况的出现，并不是偶然的。在现代化的过程中，生产力迅速发展，但是精神层面的建设有可能赶不上物质层面的建设，需要有更深厚的精神资源。在过去一百多年的时间里，中华文化经历了巨大的考验、变幻、冲击，当人们重新审视自己的文化积累、文化底蕴的时候，会有一种很特殊的情感与热情，可以称之为文化爱国主义或者文化寻根。在这个过程中，我们自己有没有足够的文化自信和定力，是很值得讨论的问题。

    在急剧发展的过程中，在回顾优秀传统文化时，会产生各种文化歧义，会有各种文化见解。譬如，有一阵子出现了《三字经》和《弟子规》热，很多公司发现《弟子规》后，如获至宝。《三字经》教你天天劳动，天天干活，见到长辈要赶紧立正，要低眉顺眼。《弟子规》里说得也是，你挨了长辈上级的训斥甚至殴打，不能辩解，只能老老实实接受。我要是老板，我也愿意找这样的员工。但是有些年轻人误以为中国本来好得不得了，大家都在按《三字经》《弟子规》办事，是共产党闹革命把规矩搞坏了。这是不符合事实的，咱不用看别的，就看《红楼梦》。《红楼梦》里的老少爷们谁按《三字经》办事，谁按《弟子规》办事，谁按《论语》《孟子》办事？你看当时的社会腐烂到什么程度，家庭生活腐烂到什么程度，贾赦、贾珍、贾琏、贾敬，有几个是孝悌忠信，有几个有礼义廉耻？

    现在还有一个若明若暗的潮流，就是言必称“民国”，好像民国时期好得不得了。我是民国时期出生在北平的，1937年的时候还曾是汪伪地区，其国旗是“青天白日满地红”，上面加一个小黄条，叫“和平反共救国”。二战后，我在北京什么没见过，国民党的接收大员我见过，蒋介石到北京我也见过。那个时候，北京光是垃圾堆有多少，整个一个东单广场都是垃圾堆。1948年的时候，傅作义要在那儿修飞机场，垃圾稍微清除了一下。那时候很多北京的穷人都在垃圾堆旁捡煤核，有时候也捡剩的食物，我不多说。

    那这么说，是不是中国文化不好呢？这也不对。第一，过去封建社会和国民党没有按孔子的仁义道德办事，是他们不对，而不是这个文化不好。文化本身带有一种理想，带有一种追求，这种理想和追求已经被广大的中国人民所接受。老百姓是喜欢忠孝节义、仁义道德的，是痛恨见风使舵、不忠不孝、巧取豪夺的。所以，中国文化，虽然不可能完全兑现，却提供了一种标准和价值。我们讲“为天地立心，为生民立命”，提倡的是一种精神走向。所以你不要误以为文化就是全部兑现了的现实，文化可以是追求，可以是愿望。第二，您也不要误以为现实上出了问题就是文化不好，就要抛弃这个文化。如果您到现在还认为半部《论语》能治天下，还以为靠《三字经》和《弟子规》就能扭转全国人民的精神面貌，就能使这个社会又和谐又前进，您就是自绝于现代化。邓小平说，要面向世界、面向未来、面向现代化。没有现代化的那些观点，没有现代化的法制，仅仅只靠文化，那中国仍将还是一个积贫积弱落后于世界的不发达的国家。用毛主席的话说，这样的国家，早晚会被开除球籍，从地球上被淘汰出去。但是另一方面，如果因为急于现代化，就把中国传统文化全部否定，你就会自绝于历史、自绝于祖宗、自绝于人民。你不信这些传统精神没关系，人民信，到现在，人们提起忠孝两全、廉洁奉公的人，是佩服的。提起那些不仁不义、卖友求荣、卖主求荣的人，是厌恶的。

    所以我们在文化上，需要一个整体的观念，就是我们要珍惜、热爱、弘扬传统文化。我们看一看社会主义核心价值几经发展的过程，就能看出，里面既有优秀传统文化的基因，又有对现代社会、现代文明的追求和靠拢。“富强、民主、文明、和谐”，我们可以看出对现代化的追求，对现代化的认可，对现代化的期待。“自由、平等、公正、法制”，这更是相当现代的提法。我们回想，孔子的学说，很重要的一条，是强调秩序。“君君臣臣父父子子”，就是君有君的权力、威严、规范，臣有臣的义务、责任、范式。父子也同样。孔子从来就是不讲平等的。“爱国、敬业、诚信、友善”，这更多是从个人的层面来说的，这方面传统文化中美好的东西就比较多。古代对国家的概念并不十分清晰，孔子《大学》《中庸》中讲“修身齐家治国平天下”，“天下”指的是中国，并不是世界或者其他的国家，所以“爱国”本身也有很多的现代内涵。

    文化，是希望人的生活质量越来越高，是希望给人民带来幸福的生活，而不是反人民、反生存、反人类。中国最美好、最高的文化理想是大同，礼记里面“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”，还有“故人不独亲其亲，不独子其子”这实际就是共产主义的思想。建立一个无私的、大同的世界，这是非常好的理想，是古代的中国梦。天下一家，世界大同，要实现非常困难，但却很美好，我们要有信心和定力。