马克思是人类学家吗

    马克思这个名字，人们并不陌生。当代人经常将他视为激进的政治家、发现剩余价值规律的经济学家和提出历史唯物论的哲学家。说马克思是人类学家，不是在这些光环中再添上一轮，而是让人们注意到当他们冠以其“××家”的头衔时，预先已经承认了马克思和恩格斯在人类学领域作出的贡献，这就是托马斯·帕特森在《卡尔·马克思，人类学家》中详细阐述的内容。

    在这本书问世以前，国际人类学界出版了好几本书研究马克思、恩格斯的人类学思想，但都没有把他们作人类学家来探讨，唯有帕特森的这本书把马克思定位为人类学家。

    马克思大学期间就开始接触人类学著述。他用链接方法博览群书，不仅读过康德、赫尔德和黑格尔的哲学人类学著作，也读过卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、孟德斯鸠等人的经验人类学作品，后来还阅读了达尔文、巴斯蒂安、梅因、巴霍芬等人类学的著作，并广泛阅读历史学文献，涉及史前欧洲、古印度、古希腊、古罗马、美洲印第安社会等资本主义以前的生产方式。在给《纽约论坛》写稿的那两年，他特别关注印度、中国和奥斯曼帝国的情况。到了晚年，他在阅读非西方社会的书籍时又作了大量的笔记。马克思毕生都在经验论、唯理论和实践论的交叉弧线上精炼人类学的观点，它包含思辨和经验的成分，二者不等量齐观，总体上思辨多于经验，即使是经验，也没有达到亲自动手的实证水平，须知就连同时代的古典进化学派的成员也不怎么做田野调查，而是通过旅行和解读别人的异域风情获得感悟，运用生物学家的观测以及古代法典为研究材料，直到1922年才出现科学的田野调查。

    马克思和恩格斯相交40年，合作撰写了大量著作，不知疲倦地攀登在人类想象力的山峰上。《1844年经济学哲学手稿》《德意志意识形态》等著作深刻地论述了人的本质、个人与社会、冲突与控制，以及种族主义、民族主义和非西方社会。所以，“马克思是人类学家”的论断同样指向恩格斯。恩格斯的民族学著作不限于《家庭、私有制和国家的起源》，帕特森指出：《英国工人阶级状况》是世界上首部关于城市民族志的著作；《劳动在从猿到人转变过程中的作用》拉近了文化人类学和体质人类学两大分支学科及其二级分支学科间的关系；《马尔克》和《论日耳曼人的古代历史》的历史人类学味道特别浓厚；《反杜林论》破除了社会发展的单一模式，探讨了东方国家的起源，农村公社土地所有制的属性等问题。

    《卡尔·马克思，人类学家》的作者和译者都是资深的人类学家。作者帕特森耗费了多年光阴写作，摄取了最新资料，以6章的形式构架出革命导师鲜为人知的一面，力证他们是当之无愧的人类学家。此书付梓时他已72岁。译者何国强在青年时代饱读马克思主义原著，后来长期从事人类学教学与研究，孜孜不倦地经过6个寒暑来转换文本，为中国读者在马克思的人类学思想迷宫中漫步时提供了一本“绝对必需的指南”。

    《卡尔·马克思，人类学家》 ［美］托马斯·帕特森 著 何国强 译 云南大学出版社