斯地有奇山秀水

    斯地有奇山，名曰华山。

    华山清癯，神态超凡，别有一番天趣。

    华山属秦岭山系，其险峻甲天下，仿佛生硬地从巨大的青石上刀劈斧砍而成。山色如雪，孤峰拔地而起，远远望去犹如灿然盛开的莲花。此山端的突兀：一条小道穿岩过岭蜿蜒而上，消失在一片苍翠之中，有瀑布自天际而来，飞玉溅珠，银河倾泻。山坳峪深，密林幽幽，枯木野藤，山岚锁谷，紫气缭绕。大宋年间，书斋里局促得实在烦恼的道学大师陈抟，踵武老子，西来漫游。一入潼关，便觉周身气爽，如驾祥云，遥遥西望，但见白云散处，数峰秀出，花色如锦，异香扑面，不觉怦然心动，掐指一算，乃知此为学道修身洞天福地。于是，拂晓时分，相揖作别，独自进山，杳然不知所终……

    吉人自有天相，冥冥之中安居华山，仿佛尽是天意。深山水流洁净，梳洗已毕，一阵困意袭来，顺便躺倒在一块平整的岩石上，支颐酣睡，回归天然。一觉醒来，长期萦绕心胸的以《易》释道进而天地贯通的大问题竟然迎刃而解，他徐徐而起，捡起落枝，于巉岩空阔处，左勾右描，一丝不苟地将睡梦中所得之图，绘制于地。笔起笔落，电闪雷鸣，鬼泣神惊，终成大端：《太极图》诞生了！正因为华山是陈抟哲学取得圆满之山，是我国道家学派走向中兴的地域标志，华山便具有了深厚的文化内涵。

    如此说来，华山奇也不奇？

    山水相连，有奇山必有秀水。

    植物吐穗开花谓之秀——那么，河流开花吐穗能不能也谓之秀呢？且慢，你见过河流开花吐穗么？就在关中平原最为开阔的东部地带，河流开花吐穗了。你看：经过秦晋大峡谷，一路憋屈着万丈狂澜的黄河，此时一头撞出龙门，自北向南奔涌而来，势不可当，一泻千里。然而，世间的事就这么妙曼，刚刚摆脱了束缚的黄河进入辽阔的中下游，形势突变，横亘于我国腹地分割南北的秦岭，特别是铁骨铮铮的华山，轻轻地这么一站，黄河就乖乖地来了个大转身，扭头向东呼啸而去……当黄河扭头东去稍一回望，洛河高调地扑向渭河，而渭河裹挟着洛河之水，卷起阵阵泥稠如浆的浊浪，一声呐喊，重重地撞向黄河的后腰——此时，在关中东部的平野上，三条河流闪耀着明亮的光彩，水急浪涌，万顷波涛，相拥相抱，交汇在一起——这等壮观的水之“秀”景，估计举世无双、绝无仅有吧！

    三河交汇的水之“秀”景，犹如古人形容写文章，开首如凤头，中间似猪肚，最最关键的是结尾，要像豹尾一样刚健有力，只有这样才余味悠长。在陕北黄土高原深沟大壑之中穿行不歇的洛河，流经甘肃进入秦地，一改峻急性格变得端庄大方的渭河，早就摆弄好了凤头，鼓荡起腰圆膀粗的猪肚，只等用尽平生气力写好最后一笔的豹尾了，它们怎能不把这入河仪式操持得轰轰烈烈，铺天盖地“秀”出花朵吐出穗呢！

    再说，三河交汇不仅仅是自然景观，也是我国历史文化的“源头”。《周易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”黄河出现了图，洛水出现了书，圣人照着它的样子描画下来。因此，这图与书就繁衍出了博大精深的中国文化。传说伏羲在黄河岸边，突然发现有一只龙首蛇身的怪物，精神抖擞，背上龙鳞闪闪发光，伏羲见状顶礼膜拜，其助手柏皇氏用烧过的木炭将图案画在大石上，献给伏羲，伏羲借此发明了八卦图。至于“洛出书”，相传有神龟出于洛水，其甲壳上有图像，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数，称为“洛书”。近代著名学者章太炎先生认为，我国先民依华山而居，故名其国土曰“华”。华山是我国先民的居住之地，而华夏古称又来自这里，初始文化也必定产生于此——三河交汇处与华山遥遥相望，这里土地肥沃，平整如砥，自然是上古人类居住、生产的首选区域——物质条件好了，必定就有了精神文化的渴求，“河图”“洛书”出现在这个地方，似乎也顺理成章。

    斯地有奇山秀水，奇山秀水又哺育了历史悠久、灿烂辉煌的古代文明。

    （作者为教育研究专家、文学评论家）