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闲来阅读古籍，重读两则宋朝名臣家训，一则是包拯家训，告诫子孙要清正廉洁；一则是司马光的《训俭示康》，讲的是“俭素”。读来颇受启迪。
《能改斋漫录》载，包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共37字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以昭后世。”又14字。珙者，孝肃之子也。
包拯，宋仁宗时任监察御史，公正廉洁，执法不阿，谥号孝肃，民间有“青天”之誉。他在家训中告诫子孙，今后当官，若犯有贪污受贿劣迹者，一律不准放归老家，死了以后也不得葬于祖坟，不照我家训办事，便不是我的子孙。而且交代儿子包珙，要将此家训勒石碑，竖立于堂屋东壁，借以告诫后世。前后51字，字字铿锵，殷殷可鉴。包拯的家训是一个个标尺，不仅对子孙，亦对后世官吏有垂范之效。
第二则是司马光的《训俭示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗于名，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病，应之曰：‘孔子称……光志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻！异哉！”
司马光是宋代著名的史学家、政治家，所著《资治通鉴》影响后世已近千年。上文是他给儿子司马康的家训，教育儿子要以俭素为美，不要以奢靡为荣，其亲切的笔调、朴实的话语，娓娓道来，说的是个人志向，批评的是奢靡风气，令人信服。
司马光早在宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院，经历英宗、神宗、哲宗四朝，在神宗朝编就《资治通鉴》。到哲宗朝时，由高太皇太后听政，将司马光召入京主持国政，为相八个月病死在任上。后追封为温国公，史称司马温公。作为一个史学家，司马光对历朝历代帝王官吏的奢华或是俭素，对朝政、对社会风尚的影响，是十分清楚的，在其著作中均有清晰的评述。仅就家训而言就可看出他主张“以俭素为美”，这也是他告诫子孙为官清正的箴言。
奢华必导致衰败，唯以俭素，才能立德，才能得民心，顺民意，才能兴邦。
时下重提家训、家规、家教，是件有独特意义的事情，不仅对党政干部，而且对普通家庭教育同样有现实而深邃的意义。因为家庭是社会的细胞，家训、家规、家教传承的是中国人和中国文化的美德，这种历史的沉淀和传承是无言的教育，无字的典籍，无声的力量，会在潜移默化中影响人们的价值观。若细胞的基因是健康的、高尚的、美好的，那么构建成的社会基因也就是健康的、高尚的、美好的、能拒腐蚀的。
从家风家教做起，家家都继承弘扬传统美德，那就能成为促进社会和谐、人人积极向上的动力，功莫大矣！
（作者系常州工学院副教授）
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