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    光明日报 2014年02月11日 星期二

    《周易》与和合

    作者:温 勇 杜在桂 《光明日报》( 2014年02月11日 16版)

        《周易》堪称中华文化思想的瑰宝,其中的和合思想更是为中华民族的思想宝库留下了极其珍贵的财富。诚如张立文教授所指出,《周易》蕴涵的和实生物的生命理念、多元和合的价值理念,其阐发的太极思维、变通思维、道器思维等等,凝练了民族精神的大智慧。“和合”是中国文化源远流长的人文精神,是民族精神的活生生的灵魂。

     

     

        《周易》崇尚自然界的和合。《易经》说,天地之间有时会出现一种交通和畅的最佳状态——“泰”。屯卦讲,在乾坤始交之时,万物处于郁塞未通的混沌状态,尚未亨通和合。然而,震有雷象(下),坎有水象(上),随着时间的推移,雷雨毕竟要降临,阴阳毕竟要和洽,此为“大亨之道”。咸卦《彖传》曰:“天地感而万物化生。”阴阳二气相感相交而和合(相与),万物就是这样产生出来的。乾卦《彖传》曰:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。”所谓“太和”,即阴阳会合冲和之气。《周易》强调万物成于阴阳二气之会合冲和,重视万物各自内部的和谐统一。“保合太和”所描述的是一个充满无限生机和一片和气的和谐、统一的世界。《周易》认为,阴阳不合不交,万物就不会生成和发展,就不是一件好事。“天地交泰”,“天地不交,否”。《周易》还认为,事物的发展过程都是一个由不和合到和合的过程。睽卦上离下兑,离为火,火炎向上;兑为泽,泽润向下。开始是不合的,是睽(离散)。但从此卦六爻的变化看,从初爻到上爻,却发展为合。这就揭示了一个重要的道理:事物动而相睽,“睽久必合”。事物由睽到合,如同阴阳和合畅通,万物由生。睽而不合,天地万物便要停止发展,便要息灭。

     

        《周易》认为人应与自然和合。《周易》的“与天地相参”,是朴素的协同进化论思想:人与自然一荣俱荣,一损俱损。那么,人们如何才能与自然和合呢?其一,人们应适应和遵从自然规律。乾卦《文言传》说,“夫大人者,与天地合其德”,“先天而天弗违,后天而奉天时”。《系辞传上》曰:“乐天知命,故不忧。”乐天,指顺应自然;命,指不以人的意志为转移的客观规律;知命,即承认并顺应客观规律。无妄卦的根本意义就是要求人们遵循规律,因顺自然。其二,君子不仅要爱人,而且要爱物。《易经》小过卦上六爻辞讲:“飞鸟离之,凶。”坤卦《彖传》说:“坤厚载物,德合无疆,合弘光大,品物咸亨。”又说:“地势坤,君子以厚德载物。”推而广之,《周易》要求人们像大地一样包容万物,兼容并蓄,以宽宏博大的胸怀对待万物。其三,人与自然相协同应具有道德原则。人与自然相协同,必须“有节”。

     

        《周易》倡导人与人的和合、人与社会的和合。《周易》提倡“君子以同而异”,提倡“仁人”。同人卦全卦六爻由初至上构成一个自同而异、自异而同的发展过程。“君子先号咷而后笑”,先异而后同;随着过程的不断发展,同终于占了优势,最后反异归同。家人卦辞有“九五,王假有家,勿恤吉”之言,说的是家长以自身的模范行为感染他的家中人,使家中父子、兄弟、夫妇各安其分,以相敦睦,无须忧劳。如此,即可“有孚威如,终吉”。《周易》认为,兑卦包含着天之道和人之道,体现了“和说”顺乎天而应乎人:“说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。”此为统治者的治国之道。泰卦《彖传》曰:“天地交泰,后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。”《周易》认为,君王要“宽民畜众”,以一颗仁慈宽厚的心待民。井卦大象曰:“君子以劳民劝相。”君子观察井水之象,根据井水上行养人的道理,实行养民和劝诱百姓相助相养的政治。圣人(统治阶级的王侯)感天下之心,所以天下人之心才和平安宁,社会才能稳定。“仁者,爱人”,一切人与人之间的关系都应是相亲相爱。

     

     

        《周易》的和合思想对中国哲学和文化产生了巨大的影响。《周易》的和合思想是儒家及整个中国传统文化贵和思想的源头。《周易》的贵中思想、中庸方法,对以后中华和合文化的形成和发展,起到了十分重要的作用。中华文化十分重视和谐局面的保持,“求大同,存小异”成为人们普遍接受的思维原则。《周易》的和合思想以及后来由儒家大加发展而形成的中华和合文化,对中国哲学和文化产生了极为重要的影响。在几千年的历史长河中,儒家文化以开放的精神,不断地吸收、融会道、法、名、墨、阴阳各家思想,并对其他各家思想乃至对整个中国哲学、文化产生了巨大的影响。中国文化更是以兼容并包、海纳百川的传统,使外来文化成了民族精神的重要生长点。

     

        继承和发扬《周易》的和合思想,对于我们弘扬中华和合文化,建设社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。首先,《周易》中的和合思想为我们协调人与自然的关系,促进人与自然的协和,提供了不少可资借鉴的思想。《周易》中的“天人合一”思想显示出巨大的生态价值。当今世界,谋求人与自然圆融和谐、经济社会与自然环境协调发展,制衡出现的生态恶化和环境污染,控制重大自然灾害的发生,注意控制人口,合理利用生态资源,实现可持续发展,走向人类文明发展的新秩序,已成为全球注目的重大课题。

     

        其次,弘扬《周易》和合思想,注重人与人之间的和合、人与社会的和合,对于促进市场经济条件下人际关系的健康发展,对于构建社会主义和谐社会,具有重要的现实意义。习近平总书记指出:“我们的祖先曾创造了无与伦比的文化,而‘和合’文化正是这其中的精髓之一。‘和’指的是和谐、和平、中和等,‘合’指的是汇合、融合、联合等。这种‘贵和尚中、善解能容,厚德载物、和而不同’的宽容品格,是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐,个体与群体之间的和谐,我们民族的理想正在于此,我们民族的凝聚力、创造力也正基于此。因此说,文化育和谐,文化建设是构建和谐社会的重要保证和必然要求。”

     

        再次,中华和合文化是维护中华民族团结统一的重要精神武器。《周易》的和合思想是中华和合文化的源头。承接《周易》的和合思想而衍生出的“大一统”观念,已成为儒家的一个重要政治主张,历来被作为维护国家统一、民族团结的重要依据。英国著名历史学家汤因比说:“就中国人来说,几千年来,比世界任何民族都成功地把几亿民众,从政治文化上团结起来,他们显示出这种在政治、文化上统一的本领,具有无与伦比的成功经验。”我们相信,中华和合文化一定会成为中华民族永远割不断的血脉,一定会在祖国的统一大业中闪出奇光异彩。

     

        以《周易》的和合思想为源头的中华和合文化对世界哲学、文化和文明的发展将会产生更加巨大的影响。在世界历史上,以《周易》为源头的中华和合文化深深地影响了东亚、东南亚文化圈。未来,在世界文化和文明的舞台上,中华和合文化将扮演着更加重要的角色。

     

        张立文教授上世纪90年代就率先提出和创立了和合学。和合学的和生、和处、和立、和达、和爱五大文化原理是《周易》智慧价值的展现,是化解冲突和危机的最佳选择。

     

        “以和合的心态拥抱世界,以和合的理念化解危机”,也必将获得世界的认同。瑞士著名的心理学家利策玛博士说:“《周易》包含着中国文化的精神和心灵,几千年中国伟大智者的共同倾注,历久弥新,仍然展现着无穷的意义和无限的启迪,并且影响着世界心理学的发展。”他所谓的“中国文化的精神和心灵”,其核心就是中华和合精神。

     

        (作者单位:海军大连舰艇学院、大连日报社)

     

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